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以完正果，則是最根本的。我認為從大目標看來，他想要用一死證明改良之路不通，中國問
題的真解決，有賴於大家去革命；但從眼前的較小的目標看，他的甘心一死、甘心先死，實
在有鼓勵大刀王五他們去救皇上的作用在內。
我們不要忽略了譚老師性格中的俠義成分。在他的俠義性格里，看到光緒皇帝受了漢族影響，甘願犧牲一切，去救中國，因而換得如此下場，他是心裡不安的、抱歉的，因此他最後還要救皇上，他自己沒有力量，所以拜託大刀王五他們去冒大險，於是他又對大刀王五他們心裡不安、抱歉了。他最後以一死明志、以一死表示不苟活、以一死表示大丈夫對自己乾的事自己會付出一條命來負責，這是很光明磊落的。
從這種目標來看，‘兩崑崙’是指王五和胡七的說法，反倒近似。有的說王五和胡七是
崑崙派劍俠；有的說唐朝小說《崑崙奴傳》有‘崑崙奴’摩勒、宋朝《太平廣記》也有陶帆
和他‘崑崙奴’摩訶，都用崑崙表達俠義的行事，所以‘兩崑崙’指的，是劍俠們救皇上的
事。
那首詩最後寫他自己這邊，從容而死；而把救皇上的行動，託付給劍俠們了。照這樣路
子解釋下去，可能‘兩崑崙’中，一個是指譚嗣同自己，一個是指王五。他們之間的關係，
也變成去者與留者的關係。
當年公孫杵臼說：‘立孤與死孰難？’扶養孤兒長大成人和一死了之哪個難做？程嬰說：‘死易，立孤難耳！’公孫杵臼說：他們姓趙的�
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