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逼善

★逼善

語出評家刀爾登專欄文章《彼此即是非》。

“勸善與逼善是有分別的，因為道德命題並不對稱。我們可以說讓梨是高尚的，而不可以就此反推不讓梨就不高尚，不道德，無恥，該打屁股。提倡美德，是鼓勵性的，推行規範，是禁止性的。規範禁止殺人，但我們很少會在日記裡寫下‘今天又沒殺人’，以為做了好事，沾沾自喜。反過來，人沒有達到某種美德，不意味其在道德上有缺陷。經常發生的是，那些鼓勵性、建議性的倫理信條，被不正確地逆推後，產生了一種壓迫性的道德環境。”

刀文以古證今，字句皮相平緩衝淡，可內瓤字字含刀帶刃。放在捐了又捐捐完特別費很可能還要捐生活費的語境裡，刀文不僅闡明瞭道德命題的非對稱性，也順手為所謂道德壓迫找到歷史個案。

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反二奶同盟

★反二奶同盟

某日，日本《讀賣新聞》報道說，中國一些遭遇丈夫遺棄的女性近日成立旨在“消滅情人、嚴防二奶”的“反二奶同盟”組織。該組織的全稱是“中華全國民間反二奶同盟會”，該同盟會於今年年初成立，挑戰物件是那些包養二奶的*官員。

該組織發起人為家住西安的張玉芬，目前有年齡跨度自三十至六十歲的十六名成員。這十六名成員都先後深陷與包養情人的丈夫的鬥爭漩渦之中，張本人曾先後十一次以重婚罪對丈夫提起訴訟，均因證據不足未獲支援。

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高性感，低溫度

★高*，低溫度

某日，美國凱悅基金會宣佈法國人讓？努維基榮獲二○○八年度普茨克獎。評委認為，努維基“推動建築理論實踐，實現了新的突破，豐富了現代建築的內涵”。

普茨克獎由凱悅基金會於一九七九年設立，被認為是“建築界的諾貝爾獎”。二○○五年，他為巴塞羅那設計完成的“阿格巴大廈”常被民間戲稱為男性生殖器。

努維基為人低調，上句中的“高*”指其建築風格，“低溫度”指其做人及行事風格。

所有有偷窺欲的讀者都不會失望

★所有有偷窺欲的讀者都不會失望

語出臺灣名嘴李敖。其時，李敖新書《虛擬的十七歲》上市後，被外界批評為“*文學”。該小說講述一名十七歲的少女腦部被植入晶片後，在一名六十七歲智慧大師的啟發下，開啟一段靈魂與哲學的追尋之旅。

臺灣TVBS電視臺報道說，小說出版後，李敖照慣例行事，高調爆炒：“這裡面有裸泳，有*，連章節名稱都讓人臉紅心跳，每五六頁就有一次高潮，所有有偷窺欲的讀者都不會失望。”

李敖口才一流，其爆炒技藝亦不在其口舌功夫之下。其急智、現掛、*修辭等語言天賦，更是令大部分男性主持人汗顏。

“男人的膝蓋不能軟，但可以給美女坐。”這句流傳甚廣的李氏名言李敖身體力行做到，每次電視節目裡，他的保留節目就是要讓美女在他的大腿上坐一坐。

不過，這位七十多歲*才子的*亦常有“偽*”馬腳。前妻胡因夢即多次善良地提示受眾李敖“*外殼下的唐璜情節”。他“所有誇大的背後，都潛伏著一個相反的東西……在內心深處，他不敢付出情感。”

我們知道，兩口子的事兒外人不便插嘴。不過，我仍舊傾向於相信胡說不無道理。畢竟，這位胡不是張斌老師那位胡。張老師那位胡風風火火快人快語的道理我都傾向於信，何況李老師這位胡言之鑿鑿知根知底。

我們需要悲傷的聚會來釋放悲傷

★我們需要悲傷的聚會來釋放悲傷

語出網友笑蜀部落格文字。笑蜀說：

“受傷的不是某一部分人群，受傷的是整個社會。從心理上說，幾乎每個人都是災民。而受傷就需要療治，就需要宣洩，就需要撫慰。如果長時間沒有宣洩的通道，得不到起碼的療治和撫慰，那麼就會積久成疾，就會導致社會心理潛在的病態。設想那場募捐晚會不是僅僅為了讓大家掏錢，沒有拿腔拿調的舞臺味，而是完全開放的，每個人可以平等參與的一場燭光音樂會，每個人都可以藉此遙祭那些遠去的冤魂，同時舒緩自己過於陰鬱的心，我還會那麼反感那臺晚會嗎？顯然不會，我只會對它心存感激，只會對它依依不捨。”

所謂“次生災難”，笑蜀所謂，也是一種吧？

無性經歷者優先

★無性經