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，時間上早於龍山文化。
迄今為止已經發掘了100處大汶口文化遺址。這些遺址儘管出現於魯東、皖北甚至豫中，但其核心分佈於山東、蘇北。並且這些遺址多為墓地，而非居住地。
我對於大汶口文化以及它前後和周圍的東部文化的總結是：偏於海洋特色。並且之所以多發掘有墓地而不象仰韶那樣有許多的居住地發掘，原因是他們更多地生活在船上，船就是他們的居住地。或者他們的房屋就建立在水上或水邊，這一生活方式決定了他們的居住地會在發現機率上少於仰韶文化，墳墓就不同了。即便在上個世紀，在新中國成立之前，許多漁民除了必要的採購以及埋葬親人他們幾乎是拒絕上岸的，與岸上的人們幾乎成為兩個不同的民族。遠古時期肯定也有這樣的一個群體，為什麼如此，或許沒有道理，只是傳統，也或許深有道理，比如躲避各種可以想象的危險。當然，也不要誤以為大汶口文化是純粹的海洋文化，他們也發展農業，任何一個謀求發展的群體在當時肯定已經意識到農業的不可或缺，所以他們最有可能整體是“兩棲”群體。
大汶口人到底來自哪裡？這個問題重大而敏感，因為它意味著對東部文明根源的回答。
“嚴yin 根據對大汶口和西夏侯遺址（山東曲阜）人口的一項研究而推斷其居民為波利尼西亞人種，而與同時代的仰韶居民有著顯著差異。”但也有中國學者不同意這個結論。
波利尼西亞人是一個擅長航海的民族，否則他們就不會居住在太平洋上的小島之間。實際上我還認為這個民族�
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