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日須行持。

惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡歷宜謹避。

假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災害逼。

渡河須用筏，到岸方棄之。造筏生成理，從微而至著。

一言透天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。

成功有定限，三年九載餘。從容在一紀，決不逾此期。

心空身自化，隨意任所之。一切無罣礙，圓通觀自在。

隱顯度眾生，彈指趨無始。待報四重恩，永滅迷途苦。

後人得此經，信授可奉行。後人於授受，叮嚀莫輕視。

無始鍾氣篇第一

宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。

氣無理不通，理無氣不著。交併為一致，分之莫可離。

流行無間滯，萬物依為命。串金與透石，水火可與並。

並行不相害，是曰理與氣。生處伏殺機，殺中有生意。

理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。

非體亦非用，體用兩不離。非理亦非氣，一言透天機。

百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二

元氣久氤氳，化作火水土。水發崑菕巔，四達注坑井。

靜坐生暖氣，水生有火具。溼熱乃蒸騰，為雨又為露。

生人又生物，利益人世間。水久澄為土，火乃氣之煥。

人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。

本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。

形骸何可留，垂老後天地。假借以合真，超脫離凡數。

參透洗髓經，長生無可期。無假不顯真，真假渾無隙。

應作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。

凡聖同歸篇第三

凡夫多吃假，美衣飾其體。徒務他人戲，美食日復日。

人人皆如此，碌碌天地間。不暇計生死，總被名利牽。

一朝神氣散，油盡而燈滅。身屍埋曠野，驚魂一夢攝。

萬苦與千辛，幻境無休歇。聖人獨認真，布衣而蔬食。

不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。

體雖有鉅細，靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。

日月有晦朔，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性終不沒。

縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著則物倚。

此是心之靈，包羅天與地。能見不以目，能聽不以耳。

心若能清淨，不為嗜慾逼。自知原來處，歸向原來去。

凡夫與聖人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。

若能收放心，常提生與死。趁此色健身，精進用心力。

洗髓還本原，凡聖同歸一。

物我一致篇第四

萬物非萬物，與我同一氣。幻出諸形相，輔助成生意。

有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。

飛潛與動植，萬類為人使。造化思何洪，妄殺即暴戾。

蜉蝣與蚊蠅，朝生而暮死。龜鶴與虎鹿，食少而服氣。

乃得享前年，人而不如物。只貪衣與食，忘卻生與死。

苟能卻嗜慾。物我皆一致。

行住立坐臥睡篇第五

行如盲無杖，自然依本分。舉足低且慢，踏實方可進。

步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。

住如臨崖馬，亦如到岸舟。迴光急返照，認取頓足處。

不離於當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。

立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。

事物任紛紛，現在皆究竟。坐如邱山重，端直肅儀容。

閉口深藏舌，出入息與鼻。息自歸元海，氣足神自裕。

浹骨並洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。

兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸□。

□時掙剉，如龍戲珠式。倦則側身睡，睡中自不迷。

醒來方伸足，仰面亦不拘。夢覺詳無異，九載見端的。

超出生死關，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。

洗髓還原篇第六