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點摘錄下來，放在明顯的位置。因此，它的影響力既是顯而易見的，又是難以估量的。許多人看到了這本書如同看到了親人一樣，紛紛發表留言。網友A說：“謝謝李銀河老師，如果要是沒有你，我很可能活不到今天。”網友B說：“我是一位異性戀者，以前對同性戀者也有過反感和歧視。但是我自從看過《同性戀亞文化》後，我瞭解他們是和我們一樣的人。除了性傾向與我們不同之外，其他方面是和我們一樣的。也都渴望愛情，我們應該理解他們、尊重他們、不能再歧視他們。”網友C說：“　我是一位同性戀者，是在國家機關工作的一位幹部。我不願作違背良心、不負責任、不道德的事………結婚、成家、生子。那樣既是對自己不負責任、也是對妻子不公平。我想與自己真正相愛的人一起生活。但是，我擔心我的母親會很難接受。經過激烈的心裡鬥爭之後，我覺得讓她看看李銀河的作品《同性戀亞文化》。她看了之後，明確支援我的生活選擇。她真是一位偉大的母親！有時候，她與認識我的老同志們講到同性戀，還以我作例項。她說，你們也認識我的兒子，他在中央機關工作過很長時間，政治原則強，工作表現好，很踏實。他有什麼不正常？”網友D則說：“起初，我以為只有自己過著苦難深重的生活。看了這本書之後，我才發現原來世界上竟然有那麼多人和我一樣，遭遇屈辱、苟且偷生。我們該怎麼辦？李老師，您一定要想想辦法，救救我們吧。”還有的網友留言說：“我是李銀河女士的崇拜者，她溫柔的筆調中透著寬容與博學，更難得的是她獨特的智慧！希望李銀河以後能寫出更好的有關此類研究的作品。”上面的幾種留言比較典型，是對李銀河持支援和讚揚的態度，這類留言的數量很多。當然，反對的聲音也不少，形成了兩種力量相互對峙的局面。反對的意見認為，同性戀不能生育，違反自然，噁心、變態等等。筆者並不認同這些觀點，《同性戀亞文化》已經對這些觀點進行過批判，筆者還是覺得後者更有道理。還有一類人，他們態度蠻橫、言語惡毒、對李銀河進行詛咒和人身攻擊。比如他們詛咒李銀河斷子絕孫、遲早遭報應等等。對於這類人，沒有與其理論的必要。也正是由於他們的存在，世界才變得野蠻而可惡。他們的行為應該是文明社會所應唾棄的，所以，文明社會才會存在法律，懲罰那些不文明的人。而他們的行為已經觸犯法律，所以如果有關部門想要懲罰他們，筆者完全支援。

下面，筆者針對《同性戀亞文化》這本書本身做些簡要的述評。先說說它的成果。第一，它指出了中國同性戀人群的數量，3900萬至5200萬。第二，它指出了同性戀，在古今中外都廣泛存在著，並不是現代社會的產物。同性戀的比例在各種不同文化中大致相同、並保持穩定，並不是國外性自由的產物。此外，動物中也存在著同性性行為。第三，它介紹了國外對同性戀態度的一次次變化。其中第三次轉變尤其引人注目。它說，在現代，由於同性戀解放運動的影響，同性戀者在許多國家都獲得了合法地位，人們對同性戀的態度變得更加寬容，認為它只不過是一種與眾不同的生活方式而已，同性戀作為一種性取向不僅是正常的，而且是自然的。第四，它明確地亮出了對同性戀的看法。它說，同性戀是一種屬於人類中的一小部分人的自然和正常的性取向。這四個部分環環相扣、緊密相連，是作者進行觀點推論的必要條件。

除此之外，這本書還有許多社會學價值。關於這本書的社會學價值，筆者分了三個方面來談。首先它達到了作者寫作時的初衷。李銀河的寫作初衷是要求有所發現，就這點而言，《亞文化》完全達到了。它發現了同性戀者的生活狀況、交往方式等等。比如交往方式吧，書中說同性戀者之間靠眼神就能夠相互辨認。“同性戀者的眼神有渴望感”，“當你注視他時，他也注視你”。他們眼神交匯時，會有觸電的感覺。第二，李銀河的某些研究不僅填補了中國的空白，甚至填補了世界的空白。比如書中談到，迄今為止，世界上對同性性行為、人際關係及其文化都有不少研究，但對同性戀的感情方面的研究卻甚為少見。於是，李銀河就在這方面下了很多工夫。她列了一章專門研究這個問題。李曾到美國系統地學習過國外的社會學理論，所以她的寫作有能力“立足中國，放眼世界”。第三，李銀河的研究中有很多本土化的成果。比如國外的專家就問李銀河，你們中國同性戀者的情況與國外有什麼顯著的區別嗎？李銀河就回答說，你們國外的同性戀者大都不結婚（指與異性結婚），而中國的同性戀者則大多不得不選擇結婚。這是因為他們承受的文化壓力要大得多。中國人一向