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上了一個又一個傳奇色彩，使她成為一個神話般的人物。

在我看來，她是一位中國性學領域的先驅者之一；一位中國當代最有影響的公共知識分子之一；一個時代精神的標誌。一言以蔽之，她將成為永遠不朽的歷史人物。

性學領域裡的先驅者之一

千百年來，性一直我們文化的禁忌。人們極力的迴避它。這使得我們的社會環境一直處於一種十分嚴厲的氣氛中，人們做事變得謹小慎微，亦步亦趨。而李銀河則敢於挑戰這個文化禁忌，進入這個極少有人涉足的神秘領域。因此，她也就有了許許多多的“第一次”，成為了中國性學領域的先驅者之一。

她，是中國第一位社會學博士；

中國第一位文科博士後；

中國第一位研究性的女社會學家；

中國第一位研究自願不孕現象的人；

中國第一位撰寫女性性學專著的人；

中國第一位撰寫同性戀問題專著的人；

中國第一位撰寫虐戀問題專著的人；

中國第一位提出同性婚姻合法化的人；

……

總之，她是中國性學領域的一位奠基人，一位先驅者。

最有影響的公共知識分子之一

對於公共知識分子這個詞，大家或許會感到有些陌生。因此，我先把公共知識分子的含義介紹一下。這裡主要指，在特定時期下，自己專業是社會的熱點問題而把自己專業的知識予以大眾化並且獲得了一定的社會關注的知識分子。用這個標準看，李銀河無疑是一位公共知識分子。之所以稱她為其中最有影響的一位，原因在於李銀河很好的判斷了時代發展的方向，啟蒙了民眾的思想，取得了人們的廣泛擁護。

在李銀河那裡，你總能聽到一種不同的聲音，看到一個不同的世界。

在那個世界中，人可以選擇結婚，也可以選擇不結婚；

可以與異性結婚，也可以與同性結婚；

可以選擇生育，也可以選擇不生育；

可以選擇與一個人性茭，也可以選擇與多個人性茭；

……

而李銀河的判斷是正確的。我們親眼所見，中國正在朝著李銀河所講的那個方向發展。社會觀念發生劇烈的變遷，人們的行為模式發生了巨大的改變。與此相應的是，家庭的形式變得豐富多樣，人與人之間變得各不相同。在這場社會變革中，李銀河既是一位的記錄者，又是一位推動者。因此，凡是想考察轉型時期的中國社會，都應該考慮李銀河。她是一個不應該繞過的人物。

時代精神的標誌

對於什麼是時代精神，人們可能有不同的認識。因此，這是一個應該事先說明的詞彙。我們國家正在從人治走向法治。這是我們時代最根本的變化。因此，法治精神應該是這個時代精神的標誌。它強調的是自由、平等、權利這些價值。如果這個說法成立，我忍不住要說，作為這個時代精神標誌的人物，不是那些法學家，而是李銀河。

我們知道，法學家偶爾也會出來叫幾聲權利，但這一般都限於其它方面。可一涉及到性問題，尤其是同性戀、賣淫嫖娼這樣的敏感問題，他們則都如同患上了失語症，變成了沉默者。也就是說，性成為了“自由”、“權利”、“平等”這些價值的最後一道壁壘，也是最頑固的壁壘。而李銀河，就是致力於對這些發起進攻的。

其實，性是最為個人化、也是最為個性化的一種東西。它與人的基本權利密切相連，是一切權力都不會忽略的資源。然而，在面對它時，平時理直氣壯的人們也開始變得心虛氣短。而李銀河告訴人們，這是我們的權利，我們不應放棄，我們不能放棄。因此，李銀河是對時代精神強調得最徹底、最深刻的人。

實際上，李銀河雖然致力於研究性問題，但她的研究意義遠遠超出了性的領域。她是拿性問題做文章，把它作為切入社會的手術刀。她的真正意圖在於，創造一個寬鬆的社會環境，鼓勵人們做自己想做的事，做自己想做的人，成為自己的主人。

也正因如此，筆者把她看成是一個時代精神的標誌，是一個永遠不朽的歷史人物。

7，再論話語問題

語詞是一個十分寬泛的概念。日常生活裡的語言、文字都屬於這個範疇。我有一個突出的感受，在當今的中國社會中，各種新的語詞如同爆炸一樣，迅速增長。同時，一些舊的語詞則會被人們遺棄或更改。而這些，在很大程度上，是與社會的發展、觀念的變遷分密切