第32部分(第2/4 頁)

年婚姻法修改前後。那個時候，中國的專家、學者們以及普通民眾都紛紛跳出來，表達自己對這個問題的看法，並希望以自己的努力影響婚姻法的修改。

有的人認為，現在的社會風氣不好。正如一句流行語所說：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。”婚外戀現象嚴重，危害到社會穩定。因此，他們建議，如果夫妻一方發生婚外性關係，另一方可以請求警察去抓姦。

這個觀點立刻遭到了許多人，尤其是社會學家（比如李銀河等人）的反對。他們認為這樣做既不現實，也不應當。不現實的道理主要在於，婚外戀是許多人都會有的經歷，而警察的數量畢竟有限，他們抓不過來。而認為不應當的理由則是各式各樣。每個人幾乎都有自己的角度，又自己的論據。總之，他們認為婚外戀不應該受到法律的懲罰。但關於如何應對婚外戀，人們則幾乎一致的保持沉默，至少是沒有提出任何有建設性的意見。難道婚外戀真成了我們今天無法解開的難題？

不可否認，每個時代，中國社會都存在婚外戀事實。但是，婚外戀作為社會問題，則只是出現在當代社會。那麼，以前為什麼沒有“婚外戀”這種社會問題呢？這其中有著深刻的文化原因。

王小波曾說，中國人精於人際關係，把人與人之間的各種關係安排得非常細緻、有序。比如父子關係、夫妻關係、師長關係、君臣關係等。孔子早就把人際關係的問題講得清清楚楚了。他認為，君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子，夫要像夫，妻要象妻子等等。每個人都有自己的角色定位，行為規範。也就是說，人與人應該如何相處，早就被社會安排好了，任何個人不能對此加以破壞或改變。比如夫妻關係，它是由雙方父母決定的，不考慮男女雙方是否擁有愛情。而且古代中國要求人們重視家庭利益，重視家庭的問題，要求個人對家庭的付出，要求女方服從男方的命令，做賢妻良母，並對離婚有各種各樣的限制等。在這樣一個文化背景之下，婚外戀就不可能成為社會問題。因為人們要為此承受來自道德的壓力和家族的壓力。因此，古代人重視倫理問題是有一定道理的，因為它至少能帶來家庭的穩定，雖然這樣做犧牲了一些個人價值。

請注意，我只是說古代的“禮法”觀念有一定道理，而不是說它完全有道理。事實上，它是有問題的，問題就在於它忽視了個人價值。而這一點在當今是令人無法容忍的。這也是這種文化走向沒落的原因。在當代，個人的價值已經在社會佔有重要的地位，而且這種地位還有可能進一步上升。比如在婚姻問題上，人們選擇與誰結婚完全是自己的事，也完全是為了自己，而不是家庭或者其他。通常來說，愛情是引發婚姻的理由。人們完全可以因為自己愛對方，而與對方組成家庭。結婚之後，人們也可以因為與對方不再相愛，而與對方離婚。也就是說，愛情已經在當代的家庭生活中佔據了舉足輕重的地位。

談到這，我們不得不承認，婚外戀也是一種不折不扣的愛情，只是它發生在婚姻之外罷了。我們既然無法否定愛情，也就無法否定婚外戀，它頂多有一點順序上的錯誤罷了。我們知道，現在的社會更加重視個人價值了。因此人們受益了，可以獲得自己想要的愛情。但是，上帝往往是公平的，他讓你得到一樣東西之後，還會剝奪你另一樣東西。就拿婚姻為例，你能得到愛情，卻得不到安全感，因為你隨時要面對家庭的解散。

我想，我們與其討論如何懲罰婚外戀問題，不如考慮如何應對婚外戀問題。後者的想法才更現實，更切合實際。一個明顯的趨勢擺在我們面前，未來社會的婚外戀將有增無減，離婚率將繼續升高。人們會越來越多地經歷離婚，或看到他人離婚。這不是個人意願能左右的，不是說你為配偶付出多少或者限制配偶的人身自由就能夠解決的。因此，為了面對現實，我們不能把自己的幸福、快樂乃至一切都寄託在他人身上，我們要學會獨立。這是唯一的出路。

只要一個人找到了他的個人價值，那麼即使他失去了愛人，他仍能感受生活的美好，不至於喪失生活的信心。培養自己的個人價值，或許是我們面對婚姻不穩定的唯一辦法。

6，李銀河，一個神話般的人物

李銀河，這三個字，正在從一個人名，演變為一種象徵，一個標誌和一面旗幟。而這種轉變過程，與我們這個時代，與她個人的智慧、勇氣和努力，都是密不可分的。李銀河有著與我們太多不一樣的東西，特立獨行的個性，大喜大悲的經歷，漫長的讀書生涯，獨特的研究領域，巨大的社會影響以及神秘的個人生活。這些都給她蒙