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選擇生孩子的生活方式，如果他選擇不生孩子，也就是說他選擇不要孩子的生活方式，這是兩種不同的生活方式，不是說哪種比哪種高。選擇丁克家庭的人們大都有這樣的觀念：如果不能給孩子一個體面的生活，還不如不把他生下來。越是高收入的，越這樣想。這和農村裡“越窮越生、養兒防老”的觀念截然相反。

家庭成員關係

不久的將來，在家庭當中，父母與孩子之間的關係將逐漸淡化，夫妻關係更加突出。中國家庭與西方家庭之間的區別會變得越來越不明顯，二者最終將趨於一致。

關於無性婚姻

根據中國人民大學性社會學研究所日前的一項調查，在3824名已婚或同居男女中，平均每個月性生活不到一次的超過四分之一，而在最近一年內連一次性生活都沒有的則佔6．2％。

李銀河如何看待這些數字？她認為，這並不能表明中國人的效能力差。除了生活壓力大、緊張等原因外，最大的原因還是中國傳統觀念比較講究節慾，認為過多過頻的性生活會傷身，這種文化傳統影響著現在的中國人。雖然它並沒有真正的科學依據。

關於婚外戀

婚外戀是40％的人在一生中都會經歷的一種不道德行為。這是一個道德問題，不能透過法律手段解決。

關於包二奶

包二奶更接近於納妾，這是納妾習俗的死灰復燃，是一種倒退。如果能在現有重婚罪的基礎上找到依據，按重婚罪進行懲罰最好。

關於一夜情

中國的法律裡面沒有禁止成年人在婚姻之外發生性關係。如果從權利的角度來說，一個人有權利這麼做，至於道德怎麼來評價，這是見仁見智的。

關於聚眾淫亂

在私人場合下，兩個人以上的性活動，法律視為犯罪，這是非常過時的，應該取消。成年人有處置自己身體的權利。

離婚與社會穩定

過去，人們認為婚姻家庭的穩定是社會穩定的要素，其實婚姻的穩定與社會的穩定之間沒有必然的聯絡。美國的離婚率很高，而美國的社會是穩定的。

關於女人回家

近來，又有人重提“女人回家”問題。我認為，這根本就是一個不容討論的問題。女人回家不回家（或說就業不就業）應當由她們自己決定，這是女性的基本人權之一。如果一個社會把就業的大門對婦女關閉，它能否因此得到效率尚須存疑，而它將因此喪失公平卻是必定無疑的了。

關於Se情品

我所有的朋友都看過“###”。按照法律，他們都違法了。中國關於淫穢品的法律太過時、太脫離實際了。如果公民中有五成以上的人都在犯法，那麼這個法律是有問題的。

關於賣淫

我主張賣淫問題非罪化，把它當成一個道德問題處理。徹底解決賣淫問題的先例是沒有的，一味打擊，它會轉入地下，導致黑社會插足、警察腐敗等社會問題。

關於網路Xing愛

利用網路等方式進行的沒有體液交換的性行為，對於預防艾滋病可以起到一定積極作用。這種性活動方式無可厚非。

關於“賺虧”問題

婚前的性行為，放在男人身上，就說這個男人“賺了”；而放在女人身上，就說這個女人“虧了”……這種雙重標準，說穿了，是對女人的性別歧視。

關於性道德的底線

性道德底線是當事人自願，以及不傷害他人，這是兩個基本原則。

應該說，這裡有不少觀點都是令人耳目一新的，甚至是振聾發聵的。然而這些話並不是她信口胡說，而是有道理的。這背後，隱藏的則是一位學者多年的讀書和思考的辛勞。更為可貴的是，她還敢於大膽和直率地說出這些“嚇人”的結論。中國不正是需要這樣的學者嗎？

當然，筆者也只是贊同她的大多數觀點，但對於少數觀點，還是留有保留意見的。其實，上文所寫的那些社會問題，都可以並應當作為嚴肅的學術問題來研究。這裡顯然不是進行評論的合適地方，還是在正規的學術刊物上進行比較好。而且筆者也不可能一下子同時思考這麼多問題。因此，有關李銀河的觀點是對是錯，還需要您自己判斷。

4，都市裡的一夜情

白天裡，都市的生活繁忙而又喧囂。馬路上人來車往，川流不息，人們為各自的事物奔忙著。這一切，只有當夜晚來臨的時候，才逐漸走向安靜。夜晚，都市裡各色的霓虹燈紛紛亮起。酒吧也開始從這一刻獲