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有關同志文學、影視的話題，就寫到這。
①參見《同性戀亞文化》
②參見《同性戀亞文化》
③參見《同性戀亞文化》
④參見《同性戀亞文化》
⑤參見《同性戀亞文化》
⑥參見《同性戀亞文化》
⑦參見《同性戀亞文化》
⑧參見《同性戀亞文化》
⑨參見《同性戀亞文化》
⑩參見《同性戀亞文化》
⑾參見《同性戀亞文化》
⑿參見《同性戀亞文化》
⒀參見《同性戀亞文化》
⒁參見《同性戀亞文化》
⒂“張北川訪談錄”，《南方週末》，2002年4月
（）好看的txt電子書
⒃湖南衛視《有話好說》，2000年12月20日
⒄參見《同性戀亞文化》
⒅參見《同性戀亞文化》
⒆“高中學生懷疑自己是同性戀擊牆自殘”，《南京晨報》，2005年2月28號
⒇網友自述
（21）網友自述
（22）“女同性戀者：21歲 我知道需要的不是男人”，《大河報》，2004年9月
（23）“同性戀、愛滋病和真正的勇士”，《中國青年報》，2002年8月
（24）參見《同性戀亞文化》
（25）來源，中同新聞網
（26）來源，中同新聞網
（27）參見《同性戀亞文化》
（28）參見《同性戀亞文化》，貝爾的研究發現，同性戀者在童年期存在性別認同錯誤
（29）來源，廣州同志網
（30）潘綏銘講座：“性文化與性存在（Sexuality）理念”，復旦大學（2004年）
（31）周丹講座：“同性戀與法”，復旦大學艾滋病健康社會科學、同性戀健康社會科學（2004年）
虐戀世界
（一）有關虐戀
虐戀一詞是從西方引進的。虐戀，西方稱之為sadomasochism（簡稱SM）。它是由中國的老一輩社會學家潘光旦先生首先翻譯過來的。李銀河對這種譯法表示強烈贊同。她說：“這個譯法不僅簡潔，而且表達出一層特殊的含義：這種傾向與人類的戀愛行為有關，而不僅僅是施虐與受虐活動。”①
李銀河對虐戀的定義是這樣的：它是一種將快感與痛感聯絡在一起的性活動，或者說是一種透過痛感獲得快感的性活動。李銀河又說到，有受虐傾向的人是一個只有令他不快樂才能令他快樂的人。同理，我們可以推斷，有施虐傾向的人是一個只有令別人不快樂才能令他快樂的人。後一句話是筆者說的。
1998年，李銀河出版專著《虐戀亞文化》。它是國內第一部有關虐戀問題的專著，該書的出版填補了我國社會學界在這方面研究的空白。而且據筆者所知，到目前為止，它仍是國內唯一一部有關虐戀問題的專著。因此，它的價值也就不言而喻。可以說，它是想要了解虐戀問題的中國人的必讀書目。它的出版也在社會產生了一定範圍的影響。筆者曾在網上的某個論壇上看到網友討論李銀河書中虐戀問題。此外，2002年的時候，有人在光明日報上還專門針對這本書發表過書評，稱“該書的出版對國人性觀念的提高具有重大意義，也為國內學者的相關社會學研究提供了一個良好的跳板”。②
虐戀問題在李銀河的性學研究中也佔有重要地位。這也是筆者關注虐戀問題的重要原因。以往，李銀河通常用“好奇心”作為自己研究的理由。然而，當她進行虐戀研究時，還強調了其他的理由。李銀河說：“我曾在另一項研究中引福柯之言，證明好奇心可以成為研究的理由。但這還不夠。虐戀現象不僅是神秘、有趣的社會現象，而且在當今世界有著越來越重要的意義，可以預言，它在人類生活中所佔的分量還會繼續加重。這不僅是因為有更多的人參