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一部作品，福柯的許多思想已經在這部作品顯現出來，這些觀點貫穿於其後來的作品中。另外，國內的許多學者對福柯的其他作品做過解釋，而對《瘋癲與文明》的解釋則較少。最後，《瘋癲與文明》中直接涉及了一類邊緣群體，那就是瘋癲者，並描述了他們所受的遭遇。也就是說，它與本書的內容比較合拍。因此，筆者將嘗試把《瘋癲與文明》的精彩論述解釋一二。

作品與作者

福柯的文化邊界研究與其社會邊緣心理是相輔相成的。福柯曾到精神病院工作，從而能夠深入地觀察病人。福柯自稱，他感到自己與病人非常接近，與他們沒有太大的區別。福柯說，對瘋癲者實施監禁是一個非常奇怪的現實。使他震驚的是，這種做法竟然被醫生、患者雙方當做絕對不容置疑的東西儲存下來。然而，福柯發現，它絕不是不容置疑的。它是漫長的歷史形成的結果，只是在19世紀才形成的結果。

於是，福柯對瘋癲的歷史發生了濃厚的興趣。他想弄清楚，瘋癲是如何被人們定義為瘋癲，瘋癲者的自由表達從什麼時候開始喪失，又是什麼時候被人們像現在這樣對待的。經過他不斷的思考、翻閱檔案，一部有關瘋癲史的著作誕生了。

大體內容

中世紀前期，瘋子可以自由自在地逛來逛去，並且受到尊重。沒有人對其加以非議和指責。但這樣的情況並沒有維持多久。漸漸地，黑夜降臨，一個對於瘋人來說的災難性的歷史正在拉開序幕。

從對瘋人不同的迫害方式上來看，近代瘋癲歷史大體上可以分為三個部分。一是中世紀後期和文藝復興時期（11世紀至16世紀）；二是古典時期（17…18世紀）；三是現代社會，也就是建立精神病院以後至今（19世紀至今）。

（一）中世紀後期和文藝復興時期（11世紀至16世紀）

在這段時期裡，瘋人開始受到了排斥和驅逐。在說這件事情以前，我們先來談談為什麼瘋人會在這段時期遭受排斥和驅逐。中世紀的時候，西方正流行著一種可怕的疾病，叫做麻風病。這種病可非同小可，它比我們現在社會的“瘋牛病”和“非典”可厲害得多。瘋牛病和非典的危害雖然也不小，造成了大約上千人的死亡。可與麻風病比起來，還不算什麼。麻風病傳染性極強，而且在當時只要染上該病，也就只能等死了。因為這種疾病，歐洲死亡的人數佔到了其總人口的三分之一，這意味著，如果這種病再嚴重一些，那歐洲人可能就要滅種了。那個時候，人們每隔不久就可能眼睜睜地看著自己親屬、朋友、同學、鄰居等突然死去。所以，人們對這種疾病充滿了恐懼，把麻風病人隔離起來。中世紀末期的時候，麻風病在西方銷聲匿跡了。不過，那時侯的人還很愚昧。人們覺得他們排斥麻風病人的辦法，得到了上帝的認同，所以麻風病才會消失。因此，麻風病消失後，那種社會排斥的習俗卻保留了下來。關於麻風病，還有需要補充的一點，那就是許多麻風病人的樣子很可怕，他們形狀各異。人們認為，這些人給他們帶來了災難。後來，人們發現了各種舉止怪異的瘋癲者。於是，瘋癲者開始接替麻風病人的角色，承受社會的排斥。

人們用船（被叫做愚人船）把瘋癲者送到大海，然後把他們送到另一個世界。當然，大海很危險，瘋人有可能在海上喪生。不過，這就不是大家關心的事情了。

其實，有關隔離的經歷，我也間接地經歷了那麼一回。2003年那年，正是“非典”肆虐的時期。現在我們可能已經淡忘了，但是如果回到當時，很多人會被它搞得寢食難安。那個時候，我正準備與同學出去旅遊。不過很快，我們學校就封校了，不讓到外地旅遊，連進出校門都要受限制。我們當時也很都理解，知道那是非常時期。那時的校園，每天都在消毒，一大堆人戴著口罩，有些人則是邊跑邊唔著嘴，好象非要跑到沒有空氣的地方才安全似的。偏巧在那時，我們樓的一個男生正好得了感冒發燒，他以為自己得了非典，整個人都嚇得沒了魂。他想向他從前那些朋友交代些後世，可誰敢靠近他啊？離他三公里的地方看到他，都要躲起來。我平時與他不大接觸，也就沒在意這些事，結果一次被他逮了個正著。我只好任倒黴，強忍著聽他講“遺言”。沒想到，他還是個孝子。經常跟我說的一句話就是：“如果我死了，希望你幫我照顧父母。”這種情形平時只在電視劇中能碰到，怎麼今天讓我遇到了？唉！那我也得先答應啊，你看他那種眼神，絕望而又充滿期待，誰能拒絕啊？後來，他被送進醫院觀察，觀察了一個多月後出院了。當他再見到我時，非常感激地對我說：