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周沖刷，一點一滴的擴張了丹田的範圍，並增強了丹田的堅固。這種堅固，讓修者能夠更加有力的調動丹田內的元氣。同時，這種沖刷之力在一定時間後對丹田的擴張將不起作用，由於丹田之壁的厚度加持到了一定的水準，導致丹田不再擴張，他穩定起來，成為一個堅固的空間。這個空間是有數的，這將導致丹田內元氣溢滿的情況出現。當這種情況出現，則代表修士的修行已經到了一個瓶頸階段，下一步將是一個跨越，也就是由後天向先天進發，將丹田內的元氣壓縮衍化為元液，進而騰出更大的丹田空間。”（未完待續。）

第兩百四十五章　嘗試

修行之道，千千萬萬，可說道內裡，儒家的修行暫且不論，道家和武者的修行似乎都可以歸類到一條路上：那就是對自身精血元氣的提煉。化精為氣，這是修行的第一步。當精氣充溢丹田向內壓縮，液化成水之後，修者的修行便達到了引氣境的巔峰。

之後便是凝結心神，以液化之真元開闢上丹田，轉修精神。此時，道者以精神勾動天地，聯結兵器、法寶，漸有法術之絢爛，飛劍之玄奇；而武者則是用精神溶於氣勢，隱於招數，化為自身的武道真意，從而發揮莫大的威能。這便是煉神境的奧秘。

當然，煉神、煉神練得不單單精神，更有一步卻是將丹田之中液化真元加速盤旋起來，再一次的向內坍縮成一顆真元球——這顆真元球在下丹田之中不斷旋轉，並在精神力的護持下不斷打磨，以便形成真正的元丹。煉神境修士只有在體內的元丹打磨得圓潤無比，才能最終進階抱元境。

可以說修者的修行，從引氣境開始是利用丹田壁的深厚程度來打磨元氣的話，那麼到了煉神境，打磨元氣的便是修者的精神了。

“丹為果，神為工，以神成丹，則丹神合一。丹神合一，靈性自成，如此方有化靈為神的可能。這都是一步，接著一步，走得順暢的道路。”靜靜的觀察虛幻空間中那一具人體的種種行為，李靜軒的心中念頭又動了起來。他闡發的想明白了許多，對自己以後的修行自然有了許多明悟。

“……功法的優劣，說起來就是對這些修行階段的功夫有多少輔助的效果。若是輔助的好了，這功法也就顯得優秀；若是差了，這修行自然而然的也就慢了下來。”李靜軒看著已然在虛幻空間中進行著鍛體蓄氣的人體，心中突然有了更多的想法。

“修行之道，素來有厚積薄發和厚積勃發兩種說辭。這兩者就言語而言似乎十分相近，但就內裡來說，卻是有太多的不同。厚積的說法是正確的，無論如何修行根基都要打牢，都必須繼續強大的基礎。而薄發與勃發，看似矛盾，卻是隱有統一的存在。薄發者，取其精粹，熔鍊而進；勃發者，勃然向上，因為根基的深厚，自然而然的就能站到更高頂點。從微觀的層次而言，厚積薄發，不把自身潛力用盡，留待日後是對的；就宏觀的長遠來說，厚積勃發，壘實基礎，為日後站在高處做準備也是沒錯。厚積薄發，厚積勃發……嘿，這根本就是一而二，二而一的事情！也不知道，為什麼有那麼多人要去爭辯其中的對錯。”李靜軒唸叨著，輕輕的搖頭。

虛空中的李靜軒感慨了一番，將精神收回到那具人體之中，旋即開始了改造！他是想化穴竅為丹田的，依照曾經謀經典中看到的上丹田，中丹田，下丹田之說，李靜軒卻在觀想到了三個丹田的位置之後，開始了三個丹田的塑造。

前面，他已經按照自己當初的修行之道，將下丹田開闢了起來。現在，他卻是想依樣畫葫蘆的將上丹田給開闢了。

上丹田在百會穴的所在，就一般而言卻是作為神識之紫府而存在的，將百會作為元氣所屬的修行法門不是沒有，但卻比較少。李靜軒沉思於自己心中，與安居於自己腦海中的明靈子交流一番之後，軟磨硬泡的也就從明靈子那兒要來了三份關於上丹田的修行之法。

當然，未免再一次打擾“苦修”的明靈子前輩，李靜軒在所要上丹田的修行法門的同時，也順帶把中丹田的修行之法給要來了。中丹田檀中穴的修行之法比上丹田的修行法門稍多一些，卻也只有十二份的樣子，這在整個長生宗幾百種修行法門中，絕對算不上是主流。畢竟在現在，無論是哪個宗門，最正統最主流的修行法門終究還是下丹田為起始的修行路數。

上丹田養神，下丹田練氣，中丹田合一——正常的修行之法，基本上都是走這麼一個路數。

李靜軒得了長生宗那些關於中丹田和上丹田的修行功法，仔細的閱讀觀察其中的奧秘，發現這些修行的法門似乎也沒有脫離正常修行功法的藩籬