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上。

沒有誰能說出武士刀和武士的密切關係，說出武士刀在武士心目中的崇高地位，就像少年和情人，就像兒子與母親，就像虔誠的信徒和佛，就像大海和雨水、雨水和萬物，所有的比喻都不能說出其中的萬一。

日本武士刀是舉世無雙的鋼刀。也許全世界的刀在工藝和鋼質上，都比不上一把武士刀。

造武士刀與使用武士刀在過去只限於技藝精湛的藝術家，他們乃闡揚日本文化四大基石——孔子嚴謹的道德、禪宗嚴格的自我修煉、神道的絕對純潔以及日本傳統優雅的美學——的人，研究所謂的刀法，就是研究生活的一種方式。雖然時至今日，高雅的劍道已被現代生活裡的科學所取代。

古時候，日本的打刀匠是最崇高的工匠，整個打煉的工作，是一項宗教儀式，虔誠地在聖殿舉行。打煉者每天用冷水淋浴淨身，只准天皇進入他的打煉場，打煉完成以前，他戒絕所有肉食、刺激性的飲料和性行為。

一把刀的冶煉，要話好幾個月：先仔細地將軟鋼及硬鋼緞接成一條鋼柱；將鋼柱折起，再焊接，然後再將它打煉成原來的形狀，並待其冷卻。這項艱難的工作，要重複二十遍，經過千錘百煉之後，終於製成一把純粹的鋼刀。

在一連串的鍛鍊與琢磨之後，制刀匠開始審查他的傑作，要是找到一點瑕疵，這把刀就要在別人看到之前，重新熔化、搗毀。因為傳統的日本刀匠，只打制一種刀：完美的刀。

經過無數的嘗試與錯誤，安鋼之流的工匠大師，於西元八五零年，使武士刀的製造趨於完美。儘管一八六八年，日本由封建進步為現代化，武士和武士刀均受到廢禁，而武士刀雖然有些細微的改變，但依舊不失去完美的水準。刀匠大師，最後被迫淪為一般的鐵匠，整天跟剪刀、菜刀為伍，從此就沒有人願意幹刀匠大師了。

然而即使一流工廠出品的刀，也比不上傳統手製的武士刀。一把真正的武士刀是完全由手煉製成的，必須有足夠成分的軟鋼，以保永不斷裂，亦須含充分的硬鐵，使刀身永不彎曲。一個成功大劍師，能夠一揮腰斬三人，或者剁下重機槍的槍管。他揮刀時快如閃電，常常在與他對決的槍手沒來得及扣板槍之前，就可以把對手的手吹成兩截。

所有關於武士刀的一切知識加藤正都很清楚，他年青時也曾憑著一把武士刀在這個圈子裡闖出過一點名聲。

這兩把武士刀他也很熟悉。txt電子書分享平臺

第十節

這是三合會保持下來最好的兩把：一把是由正國大師親手打煉的，而正國大師是十四世紀居煉刀界第三把交椅的大師，這把刀據說是他平生打得最好的一把刀，名叫鳳蝶劍；而另一把歷史較短的卻是一七八五年薩摩地方制刀名匠元平大師的傑出作品，名叫嘯風劍。兩把刀的刀鞘都是木蘭木製成的，用白砂紙磨過並未上漆，平平沉沉的，看起來就像兩把手杖。

加藤正忽然出手！

武士刀的出現就如一道閃電劃開了他心中的層層黑幕，軟弱、悲哀、憤恨和恐懼所有的感情都被一種全新的平和、崇高、壯麗、莊重和愉悅所代替，他衰老的身體忽然像充滿了新生的活力。

他伸手抓住了鳳蝶劍！

武士刀並不像女人，是越年青越新鮮就越好，它有時反而像酒，越陳年代越久味道卻更足。但鳳蝶劍和嘯風劍卻顯然是一對足以匹配的好刀，並不因年代的不同而差別有高下之分。

加藤正一刀在手，猛然地從椅子上站了起來，雙手一合，一種陌生的熟悉、生硬的柔軟、不適的舒服的感覺立刻奇異地抓住了他——他這時已不能再說什麼也不想再說什麼了，他準備以武士道的精神來面對一切。

他幾步跨進場中，雙臂直伸，將刀直立於胸前，大吼一聲：“來吧！”

第十一節

三木英樹早已取了另一把武士刀嘯風劍，也向場中穩穩走了幾步，立了個同樣的姿勢。

兩個人互相怒視著，就像兩隻鬥牙的猛獸，恨不得將對方一口吞了下去。

兩個人幾乎同時伸出左手抓住到鞘，慢慢地從武士刀上退出，十二寸的刀身剛剛退出三分之一，兩個人左手猛然往外一扔，刀鞘被拋了個優美的弧線扔到了遠方的地板上，沉悶地響了一下。

然後兩個人再將刀身稍微向身體左側傾斜，現在，兩把完美無缺的武士刀就完整地展現在眾人眼前。

刀柄也是木蘭木製成的，因為手汗的浸漬，變得茶黃，在燈光下顯出麥子般柔和的光彩；刀身是幽藍的，猶如月夜下的一汪