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理想和志向，當前路漫長的時候，當歷史無法跨越的時候，他就靜靜地去追求對生活的理想和抱負，學會在生活中等待歷史長河的流動。

可是，這個時候，人們往往會被生活和困難消磨了對理想和抱負的慾望，有人到了三十歲的時候，很自然地會說一句話：我對以前的理想和抱負已經沒有什麼慾望了，或者說我已經沒有理想和抱負了。有人過了三十歲或者更加大一些的年齡，沒有做成什麼事業，也許只是有一份工資待遇頗高的工作，覺得已經沒有能力再去拼搏，沒有心力再去為自已的夢想“玩命”，再也不會像年輕時懷揣遠大的夢想，認為那一切都是不現實的，自己不是什麼偉大的人物，也不想成為什麼偉大的人物。

但是，重耳沒有，他過了三十歲，甚至四十、五十歲，依然沒有做成什麼事業，卻從來沒有放棄過，從史料的記載可以瞭解到，他一面追求生活的安寧，另一面卻依然沒有放棄自己的理想和抱負。

其實，許多人沒有理解什麼是偉大和偉大的人物，每一個人的理想和抱負就是他自己的“偉大”，每一個人實現了自己的理想和抱負的時候就是一個偉大的人物，哪怕理想和抱負只是種一片金黃的麥田。

在每個人的世界裡，理想和抱負都不同，沒有人要求你去做別人理想和抱負中霸主、英雄，做你自己的理想和抱負中的偉大人物就可以了。

但有許許多多人放棄了，認為不可能，認為自己沒有那麼幸運，因為前路漫長，無法跨越，我做不到，所以，放棄了生命之初賦予的人生的意義。

7，德行

在這漫長的等待之中，重耳做了什麼呢？不是消極，不是傻等。

玩過大型網路遊戲的人都應該知道，要做裡面的老大，首先要從練習各種秘籍開始，有了一身本領之後，還要有好的裝備，這樣才足夠可以去打拼天下，真實的歷史和現實也是這樣的，從上千上萬個人那裡考究過來的真理，一個人之所以能夠成為某個偉大的人物，卻大部分是由早期的修煉決定的。

重耳修煉的霸主秘籍有很多，文武這個就不用多說了，這是初級秘籍，打基礎的，不練的話，就是一個*裸的人站在原地，跟豬似的，沒有不懂得本國文化的國家主席和總理，沒有不識譜的歌唱家。

那麼，練了呢，充其量能夠做一個大臣，也有許多練成的人被埋沒的。

重耳生在宮廷裡，這些自然是有條件練習的，宮廷裡經常組織打打獵，武功方面自然就被薰陶出來，在那種亂世，兵法書是必看的。

這個初級秘籍在宮廷裡的很多人都練，當然，不可能很多人都能夠成為霸主，接著，就是另一本秘籍，叫什麼呢？德行，這個是很重要的一步修煉。

7，德行

許多人都練不了，學習成績很好，武功很好，可是，經常打架，偷雞摸狗，欺負別人，這樣的人就根本做不了霸主，即便做了國君，也會被宰了。

重耳就不一樣了，司馬遷在《史記》中點名晉國公子裡有賢德的三個人裡面就有重耳，其他兩個是太子申生和夷吾。

德行是什麼呢？賢能、善良和勤勞，能夠用一顆真誠、謙虛的心對待百姓和周圍的人，比如行善、交友，在年少的重耳心裡沒有歧視，善惡分明。其中善良不是說傻，別人騙你，你善良給別人錢。勤勞不是說牛，有什麼活都去幹。富家子弟有很多人經常欺負別人，懶得連撒尿都要別人帶，其實，像普通老百姓那樣生活，就可以說有點德行了。

文武的秘籍修煉起來，都知道有什麼用處，但是，這個德行修煉起來有什麼用呢？

姜太公有一句話在《六韜》的記載中，“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之”。

意思是：天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨佔天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。遭義所在