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救會主席，因為金旺好到小芹那裡去，早就恨得小芹了不得。現在金旺回去跟她說要鬥爭小芹，這才是巴不得的機會，丟下活計，馬上就去佈置。第二天，村裡開了兩個鬥爭會，一個是武委會鬥爭小二黑，一個是婦救會鬥爭小芹。　電子書　分享網站

百年中國文學中的“趙樹理悲劇”（3）

小二黑自己沒有錯，當然不承認，嘴硬到底，興旺就下命令把他捆起來送交政權機關處理。幸而村長腦筋清楚，勸興旺說：“小二黑髮瘧是真的，不是裝病，至於跟別人戀愛，不是犯法的事，不能捆人家。”興旺說：“他已是有了女人的。”

村長說：“村裡誰不知道小二黑不承認他的童養媳。人家不承認是對的，男不過十六，女不過十五，不到訂婚年齡。十來歲小姑娘，長大也不會來認這筆賬。小二黑滿有資格跟別人戀愛，誰也不能干涉。”興旺沒話說了，小二黑反要問他：“無故捆人犯法不犯？”經村長雙方勸解，才算放了完事。

興旺還沒有離村公所，小芹拉著婦救會主席也來找村長。

她一進門就說：“村長！捉賊要贓，捉姦要雙，當了婦救會主席就不說理了？”興旺見拉著金旺的老婆，生怕說出這事與自己有關，趕緊溜走。後來村長問了問情由，費了好大一會唇舌，才給他們調解開。5

作為群眾運動的一種主要形式，“鬥爭會”起源於何時，我一時沒有查考。但從1942年延安整風發生後，在中國共產黨控制的區域內，這種形式事實上已非常普遍，在當時延安的出版物中，這個詞成為出現頻率極高的一個名詞。李維漢回憶延安搶救運動時，他曾主持過一個“鬥爭會”，他對此的評價是：“場內群情激奮，如果有人提議處以死刑，也是一定會得到擁護透過的。”6在趙樹理後來的小說中，“鬥爭會”的場面也司空見慣，如《李家莊的變遷》《邪不壓正》等。在《小二黑結婚》中，趙樹理以“鬥爭會”單列一節敘述小說，但並沒有對“鬥爭會”做任何形式的介紹。作為一篇以通俗化和大眾化為基本追求的文學作品，對一個專有名詞不做任何解釋，可以說明這種“鬥爭會”的形式早已成為日常生活中的一部分，用不著專門解釋。農民對“鬥爭會”的形式不但認同，也非常熟悉這種鬥爭的形式，這種形式在趙樹理眼中也沒有特殊意義，它天然合理，所以雖然單列一節寫“鬥爭會”，但對“鬥爭會”不做任何說明，就如同敘述平常的農村生活一樣。不但作家本人對這種“鬥爭會”習以為常，就是小說中的反面人物，金旺和興旺在採取這種形式報復小二黑、金旺媳婦報復小芹時，也沒有任何疑慮：“第二天，村裡開了兩個鬥爭會，一個是武委會鬥爭小二黑，一個是婦救會鬥爭小芹。”

在這個細節中，涉及這樣幾個方面，一是作家趙樹理本人，一是*者金旺兄弟（包括金旺媳婦），被鬥爭者小二黑和小芹，村長以及所有群眾。他們對金旺隨便捆人的行為要討說法，但所有的人對“鬥爭會”這種形式並沒有產生懷疑，而正是這種群眾運動的方式構成了中國社會以後侵犯*的基本形式。在《小二黑結婚》中，即使是金旺兄弟，當他們失意後，同樣也面臨的是“鬥爭會”的命運——“午飯後，廟裡開一個群眾大會，村長報告了開會宗旨，就請大家舉報他兩個人的作惡事實”，最後，金旺兄弟就被判了十五年徒刑。

從《小二黑結婚》中的這個細節分析，可以發現當時在太行根據地社會生活中，作為人的解放的基本條件，個人的生命權利被一種簡單的政治懸掛起來，在這個環境中生活的人，沒有意識到真正“解放”的含義，就連作家本人也沒有意識到個*利得以保障的法律基礎何在。所以在延安文學傳統中，我們很少能看到真正的“人的覺醒”和為創造“人的覺醒”所做的努力，在這個意義上可以認為延安文學傳統中並不具備真正的啟蒙意義，事實上這個傳統也在很大程度上遠離了啟蒙的價值。。　最好的txt下載網

百年中國文學中的“趙樹理悲劇”（4）

“趙樹理悲劇”的深刻意義就在於，當他在平靜中敘述解放區日常生活裡“鬥爭會”這種普遍存在的現象時，沒有任何警覺，這種把“鬥爭會”形式自覺合理化的潛意識行為中，表達了作家自己對這種現象的正面評價，但它在事實上卻隱含了作家自己的悲劇命運。啟蒙者在啟蒙的時候，對自己命運中的悲劇因素沒有產生警覺，自己的悲劇命運也就不可避免了。“*”時期，趙樹理自己恰恰就是在一次“鬥爭會”上失去了自己的生命。

1970年9月18日，山西省革委會召開了批鬥趙樹理的大