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旁觀者無謗言，成為一條通行的歷史經驗。君王為了自己的私利，經常幹一些道德敗壞，殘忍無情的事情，於是虛偽就成為君王的法寶，君王既要不擇手段地達到不可告人的目的，又要樹立無可非議的道德形象。在歷史上沒有哪一個君王敢於公開打起反對仁義道德、崇尚虛偽奸詐的旗幟，都以虛偽、仁義道德作為偽裝。

政治聯姻

“和親”之策有以下好處：1…可以透過姻親關係來建立血緣關係，增加感情的聯絡和扭結；2…可以製造利害與共的局面，你中有我，我中有你，成為一個利害共同體；3…是一種親人抵押行為，是一種溫和地製造人質的方法，有了這種透過血緣關係，製造出來的特殊人質，國際關係、民族關係，以及君臣關係都會有些改善。

國家盛衰史就是用人的歷史

一部帝王將相的歷史，就是一部用人的歷史，人才賢否，關乎天下興亡。人才常有，伯樂不常有；人才很多，善於使用人才的君王不多。所以善於使用人才的君王，大都成為一代明君，開創太平盛世。君王之術不過用人而已，自己不才，借用他人之才；自己不能，借用他人之能。如果君王“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”，則必敗無疑。賢明君王不會把俸祿賜給他所親近的人，而是賜給有功勞的人；不把官爵授給他所喜愛的人，而是授給賢明稱職的人。能夠明察人才，並授予適當官職，才是可以獲得成功的君王，人才是第一要素，能用眾力者，則無敵於天下。書包　網　。　想看書來

官道

不應忠於君王，應當忠於民眾

官員不應忠於君王，應當忠於民眾。君王是國家受託經營者，國家所有者是民眾，忠於民眾，忠於國家，是君王的職責。官員俸祿由民眾提供，官員也是經營國家的受託者，委託者是民眾，其職責是對民眾負責。君王的本質是官員，是最大的官員，除此之外，與其他官員沒有區別。如果官員忠於君王，則是官員忠於官員，小官員忠於大官員。這在君王忠於民眾，大官員忠於民眾情況下是可以的——最終結果是君王官員都忠於民眾。在君王背叛民眾，大官員背叛民眾情況下是不可以的——最終結果是君王官員都背叛民眾。忠於民眾是忠於目標的最終燈塔，忠於君王、忠於大官員是間接燈塔，最終燈塔一定正確，中間燈塔可能正確、可能錯誤。

忠官與奸官

官員有忠官與奸官之分，在主觀思想上和實際行動上，把民眾利益放在首位，為民眾謀福祉，為民眾服務，恪守權責；在實際效果上，提供了民眾的物質生活水平，提高了民眾的精神生活水平，則這樣的官員就是忠官，忠官是忠於民眾。在主觀思想上和實際行動上，把官員及其家庭利益放在首位，讓民眾為官員及其家庭謀福祉，為官員及其家庭服務，褻瀆權責；在實際效果上，降低了民眾的物質生活水平，降低了民眾的精神生活水平，則這樣的官員就是奸官，奸官是奸於民眾。

為國為民、清正廉潔，是官場正道

政者，正也。以正治天下，則天下正，此乃正道；以邪治天下，則天下邪，此乃邪道。為國為民，清正廉潔是官場正道；為君為己，貪汙*是官場邪道。國家是人民的國家，人民是國家主體，為人民服務是天經地義的事情。做官的人應當有政治理想，以德服人、以才服人，把自私定義在自己權責範疇上，為管轄百姓謀福祉。百姓是善良的，做官要有官德，不可做傷害百姓、喪失良心的事情；不應當把自私定義在家庭範疇上，這樣做太狹隘，當官的人家庭物質生活水平已經高出平民較多，過多物質享受意義不大，應當追求些精神利益，為人民、為社會做些有意義的事情。

對民眾盡大忠，對君王（或上級）盡小忠

忠於人民，忠於國家是大忠，這是忠心的最終標準，是君王（或上級）與官員的神聖職責。符合這條標準，就是忠君，就是忠官；違背這條標準，就是奸君，就是奸官。忠於君王（或上級），忠於自己是小忠，只可以在大忠與小忠一致的情況下，在成全大忠的同時，兼顧成全小忠；或者在不違背大忠的情況下，成全小忠；在大忠與小忠相悖的情況下，只能成全大忠，不可成全小忠，否則就是不忠。小忠服從大忠，小忠為大忠犧牲。

大臣需要明大理

能夠匡世輔政的大臣，務必要認清君王的品行，明白盛衰的道理，通曉成敗的原因，清楚治亂的形勢，知道取捨的權宜，面臨複雜形勢而不迷惑，遇到疑難問題能夠決斷。只有這樣，才能君臣相得，與世無違。

用權力培養實力

每個官員