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，相互關心，相互愛護，相互幫助。對兄弟姊妹的事情，可以提出自己的建議，採納或者拒絕，是兄弟姊妹自己的事，都不能為此有成見，都不能為此影響感情。提出建議是你的義務，採納或者拒絕建議，是兄弟姊妹的權力。不可以干預兄弟姊妹的生活、工作、事業，各人的事情，自己決斷，自己負責。每個人都有自由，都有獨立的生活、工作、事業。

“大義”　與“小義”

“義”有　“大義”與　“小義”之分，“義”建立在自己權責基礎之上，相對於大範疇權責的“義”，是“大義”；相對於小范疇權責的“義”，是　“小義”。在“大義”與“小義”一致情況下，在成全“大義”的同時，要兼顧成全“小義”。　在“大義”與“小義”相悖情況下，只能成全“大義”，不可成全“小義”，否則就是不義。“小義”要服從“大義”，　“小義”要為“大義”犧牲。

不可讓父輩的恩怨所羈絆

不可讓父輩的恩仇所羈絆，把一切都賦予道德色彩，把各種社會關係簡化為人倫關係，再把人倫關係簡化成一個迴圈往復的過程，這樣人的社會關係，就成為非恩即仇、非仇即恩的簡單的個人關係。人與自然，人與社會等諸多重要的社會關係，就被掩蓋過去了。人們心中充滿了恩怨情仇，照顧了情仇，失去了根本。人們被恩仇捆綁著，報不完的恩，報不完的仇，贖不完的罪，上代恩仇未了，下代恩仇又生，代代相傳，在恩仇中喘息掙扎，失去了青春與活力，也失去了光明與前途。

忠孝不等於溫和軟弱

忠孝不等於溫和軟弱，對你忠孝的物件溫和軟弱，對於其他的人可以粗野強硬，可以兇殘狠毒。即每個人都要具有兩面性，對待你親近的人，要表現忠孝仁義，做善良肯幹、無私奉獻的牛；對待一般人以善良平和對待，不主動傷害他人，做一個好人；對待主動傷害你的敵人，則要心狠手辣，以狠制狠，以毒製毒。

仁義為根本，惡義為輔助

仁義是指愛的物件適當，愛的時機適當，愛的程度適當。愛人也有個義的問題，干預他*責的愛人不能做，這種愛人是不義，這種愛人不可為之，當以漠然無為待之。在自己權責範圍內愛人，在他人希望你愛人時愛人，才合於義，在有能力為之，也樂意為之的情況下，當盡力為之。仁義只可以用於親人、朋友、及一般人，不可用於敵人、惡人、壞人。這裡的敵人、惡人、壞人是相對於你來說的，他人的敵人、惡人、壞人，對你來說是一般人。對於敵人、惡人、壞人，當以惡義對付。惡義是指惡的物件適當，惡的時機適當，惡的程度適當。對敵人、惡人、壞人行惡，也有個義的問題，應當所行之惡，適當於敵人、惡人、壞人之惡。即以小惡對小惡，以中惡對中惡，以大惡對大惡。不可錯位，否則就是不義，因為出現了不及，或者過度的情況。

生命與道義

只顧道義，不顧生命，就會傷害生命；只為求生，而不顧道義，就會損害道義。如果道義與保命相悖，自認為道義太小，不值得為道義犧牲，並且捨棄道義，就可以保住生命，則應當捨棄道義，保住生命。如果道義與保命相悖，自認為道義巨大，值得為道義犧牲，即使捨棄道義，就可以保住生命，則也應當成就道義，犧牲生命。大義當前，當死則死，要死得英勇，死得壯烈！如果道義與保命相悖，捨棄道義也不能保住生命，則應當在捨棄生命的同時，保住道義。生存是最大的仁義，為巨大的道義犧牲生命可以，為小道義犧牲生命不可以。不分道義大小，一味地挑撥他人捨身取義的人，是在動員他人自殺，惡毒之極！

為人貴在仁義，處事貴在公正

仁者愛人，與人為善，己所不欲，勿施於人，乃做人的基本原則。順手可為的小善事，可以為之；刻意為，才能為的小善事，不可為之。因為人的精力有限、時間有限，必須選擇較大善事而為之，不可被小善事束縛手腳。處理事情失去公正，就失去了標準；公正地處理事情，是獲得大多數人支援的唯一方法，是處理者品質優良，還是惡劣的表現。公正地處理事情，即使得罪少數意欲多佔利益的人，那也應當在所不惜。

自覺的仁義好於有目的的仁義

認為仁義對自己有利的人，就可能以仁義為手段來謀取利益，這種仁義是刻意而為之；真正實行仁義的人，不刻意去實行仁義，但行為卻總能合乎仁義，即仁義已經成為處世的習慣。仁義的人安心實行仁義，智慧的人把仁義當作有利的事情去做，害怕犯罪的人勉強去做合乎仁義的事情，是強迫著自己去做。儘管都是仁義，卻