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，只能順從主人意志。強者可以自由地實現自己的意志；弱者看著強者的臉色，試探性小限度實現自己的意志，一旦遇到強者不容許，就必須快速地退縮回來。強者可以否定弱者的意志，弱者無力否定強者的意志，只能干擾強者的意志。

生命不等價

生命不等價：“一命頂一命，一命等於一命”的說法錯誤。1…在人類社會中人們富貴貧賤程度不同、社會成就不同，使得不同的人在社會中表現出不同的價值，富貴者生命的價值高於貧賤者生命的價值；2…朝氣蓬勃奮發向上的人，與暮氣沉沉走向死亡的人生命不等價，前者生命的價值高於後者生命的價值；3…“一命頂一命，一命等於一命”，在法律上有意義，但也是一種特指意義、不是普遍意義。“在法律面前，人人平等”，這句話有問題，在權力金錢對法律干預的情況下，人們在法律面前就不平等。

強者與弱者是相對概念

弱者不受欺負的唯一方法，就是自己也變成強者，弱者與強者是相對概念，比於更強大者，自己是弱者，自己處於受強者欺負的地位。比於更弱者，自己是強者，自己處於欺負弱者的地位。自己受強者欺負，就鳴冤叫屈；自己欺負弱者，就理所當然，人類心理本質上缺乏公正性。

尊卑關係是現時實力強弱的體現

尊卑關係是現時實力強弱的體現，包括物質力量和精神力量，以物質力量為主，以精神力量為輔。如果實力關係發生變化，則原來的尊卑關係就會發生相應的變化。雜亂無章的人群實際上有秩序，以各自的地位高低排序；個體都認定各自的位置，身份被抬高就高興，身份合適就安然，身份被貶低就惱怒。

第五十一章、宗教與謎信

宗教與謎信是人類希望的結果

人們希望死後能夠轉世繼續為人，希望死後能夠見到死去的親人，希望死去的親人能夠知道自己活著的一切，希望死去的親人保佑自己有好的命運，就想象出靈魂不滅、靈魂轉世的概念；希望死後比活在人間更好，就想象出天堂的概念；天堂裡面應當有管理者，就想象出上帝、神仙的概念。人們希望自己的仇人死後遭罪受難，就想象出地獄的概念；地獄裡面應當有管理者，就想象出閻王、小鬼的概念。

沒有上帝

從科學角度推測，宇宙中不存在上帝，因為如果上帝是物質的，根據宇宙物質統一性，即宇宙元素統一性，形成上帝身體的元素，與形成動物身體的元素沒有區別，使用的是同一系列元素，那麼上帝應當相同於一般動物，人類賦予上帝的法力不存在，其結果是沒有上帝。如果上帝不是物質的，是單純精神的。精神上帝只能藉助精神的東西發揮作用，只能藉助有精神的動物發揮作用。在沒有生命的星球上，沒有精神的東西可以藉助，上帝不能發揮任何作用，人類賦予上帝的法力不存在，其結果是沒有上帝。

宗教沒有前題，沒有邏輯，只有理念

宗教是人們的主觀想象，因為沒有客觀標準，所以想怎樣想象，就怎樣想象。只要宗教倡導的內容，有利於人類健康長壽，有利於人類精神生活充實愉悅，有利於人類生產力發展，有利於人類社會和諧有序，就是好宗教，至於其前提多麼荒謬，無所謂。研究宗教只要弄清楚宗教倡導的理念即可，不要管其前提邏輯，因為其前提是任意的，前提的任意導致邏輯無效。如果推理演繹前提錯誤，則無論推理演繹的邏輯關係多麼嚴密，所得結論都不會有任何意義。

科學範疇不斷擴張，宗教範疇不斷縮小

已經被人類探明的自然現象，屬於科學範疇，能夠客觀地解釋、客觀地應用，實現改造自然的效果。尚未被人類探明的自然現象，屬於宗教範疇，不能客觀地解釋、不能客觀地應用，不能實現改造自然的效果。因為科學探明的領域不斷擴張，所以科學範疇不斷擴大，宗教範疇不斷縮小。

人要有精神寄託

如果不能由科學佔據頭腦，則由好宗教佔據頭腦，比頭腦一片空白或者被邪惡佔據為好。在一個領域中人們接受不科學的荒唐理念，是因為沒有更科學、不荒唐的理念可以接受。人要有精神寄託，無論這種寄託是科學的或者迷信的。有了精神寄託就心理安然踏實，否則就會空虛浮躁，人是肉體人和精神人的統一體，肉體人需要物質寄託，精神人需要精神寄託。

信仰使人充實

信仰，信，則有；不信，則無。引導人們向善，則是好信仰；引導人們向惡，則是邪教。失去信仰，失去人生目標，則不管是富人，還是窮人，都將精神空虛