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鍵環節，所以顯得尤為重要。人類中絕大多數人是善良的，無恩無怨的陌生人，一般是善良的。人間有邪惡，邪惡是次流，是人類的次要方面；正義善良是主流，是人類的主要方面。

行善益人，行惡損人

人的行善過程，是完善德行、積蓄能量的過程；人的做惡過程，是敗壞德行、散失能量的過程。前一過程中行為者一般會失去物質利益，後一過程中行為者一般會得到物質利益。行善有兩種情況：其一自己受損失，行善於人；其二自己不受損失，行善於人，前一種情況比後一種情況更高尚。成全他人之美的事情做多了，也就容易成全自己之美；成全他人之惡的事情做多了，也就容易成全自己之惡。利人終將利己，損人終將損己。

善惡報應

善有善報，惡有惡報，善惡有報是正理，具有一般性。這是人類心理平衡的需要，人們既不願意自己欠他人人情，也不願意他人欠自己人情。既不願意讓他人吃自己的虧，也不願意讓自己吃他人的虧，這是心理正常者的行為方式。善有惡報，惡有善報，善惡不報是反理，具有偶然性。這是心理反常者的行為方式，將人類道德標準錯位，將自己欠他人人情，自己讓他人吃虧，認定為正常，這種做法其心理平衡。

對一般人用善，對壞人用惡

對於親人、朋友、一般人，要以善良仁慈對待；對於原來做過惡事奸事，現時沒有做惡事奸事，並且沒有較大潛在危險的惡人奸人，也要以善良仁慈對待，要給惡人奸人改過自新的機會。對於現時的惡人奸人，要以惡毒兇狠對待；決不可憐惜蛇一樣的惡人，對惡毒者仁慈，就是對善良者犯罪。對惡人必須以惡人之道，還治於惡人之身；以惡對惡，以牙還牙。除惡寧可過之，不可不及，這是莫須有罪的理論基礎。

善人受人欺

一方面是善良用錯了物件，將善良用於無德之徒，無德之徒是以怨報德，會欺負善良人。另一方面是善良失去威猛，對無德之徒沒有威懾力。無德之徒選擇欺負物件，不以道德為標準，而以對方對外打擊力量為標準，選擇對外打擊力量小的欺負，選擇對外打擊力量大的迴避。懦弱善良者，受到欺負之後，只會自己生悶氣，不產生報復心理，更不會有報復行動，所以無德之徒不怕。

善人不受欺

要做威猛的善良者，受到欺負之後，會產生報復心理，會有報復行動，所以無德之徒懼怕。無德之徒在欺負人之前，首先想到的是會給自己帶來什麼後果，不會帶來惡果，則欺負；會帶來惡果，則不欺負。威猛善良者，雖是善人，亦不受欺負，善良不是受欺負的原因！

做惡事要慎重

要考慮到做惡事的後果，因為一件事情缺大德，佔了不該佔的便宜，可能從此惡名遠揚，被社會所排斥，使自己一生都沒有立足之地，不為精明之舉。人不是活一時，而是活一生。如果只活一時，做惡事可以取得利益，則可以做惡事，因為很快死掉，沒有後溯效應，沒有什麼可怕的；人需要活一生，做惡事就不得不有所顧忌，因為做完惡事之後，還有漫長人生路，有後溯效應，不可不怕！

沒做惡毒事成了惡毒人

說狠話、說毒話成為習慣的人，雖然沒有做狠毒的事情，也會被認為是狠毒的人。在惡人當道的環境中，有狠毒之名是好事、不是壞事，因為惡者興、善者衰；在善人當道的環境中，有狠毒之名是壞事、不是好事，因為善者興、惡者衰。

立人在德，生存在惡

在以狠毒對狠毒的鬥爭中，比的是狠毒，大狠毒者勝，小狠毒者敗，狠毒就是力量。惡人透過和平方式，無法達到目的時，就會鋌而走險，以邪惡途徑達到目的。與惡人相鬥，必須讓自己成為更惡的人。沒有噁心，便無法生存；沒有良心，便不是人。無德，則形穢譽毀，言無應者，行無隨者，大事不成。無惡，遭他人算計，而無策，言無畏者，行無懼者，事難成。

攻其無備，出其不意

對於惡毒的人和事，不說狠話、只做狠事，表面上無知無為，矇蔽惡毒的人，使其無思無備，看準機會向致命處突然下手，首招即置惡毒的人於完全失敗。如果狠事沒做，就把狠話說出來，惡毒的人有了準備，反而失去了下毒手的機會。在不想做狠事的情況下，如果想嚇退惡毒的人做惡毒的事情，則可以大張旗鼓地說狠話，但一般是成功者少、失敗者多。因為惡毒的人在做惡毒的事情以前，已經作了深入思考和周密安排，一般阻力阻不住。

正義具有威懾力量

正義所在會給人無窮力量，