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快樂是人生最高的善

人們最高目的是得到快樂，人性是趨樂避苦，人們一切取捨都從快樂出發。快樂於*，為人類繁衍不息提供了生理基礎；快樂於為人師表，為人類文化繁衍不息提供了心理基礎。樂為人師與爭強好勝，有著相同的心理含義，這是人類社會競爭的理論基礎。

富貴與貧窮各有好處與壞處

富貴者：慾望自由大——動用物質的力量大，動用人員的力量大，容易滿足慾望；人身自由小——很多人算計富貴者。貧賤者：慾望自由小——動用物質的力量小，動用人員的力量小，不容易滿足慾望；人身自由大——無人算計貧賤者。

各有各的樂，各有各的苦

一個人如果實現了他所盼望的目標，無論這個目標是什麼，就會感到愉悅幸福；如果期盼目標無法實現，就會感到焦躁不安。因為人們的目標各有不同，實現與否各有不同，因此不同的人有不同的幸福與苦惱，各有各的樂，各有各的苦。

物質富有不是生活的全部

將經濟指標看作倖福的近似值，缺乏說服力，有正相關關係，但沒有必然關係。幸福不由經濟指標單因素決定，而由多因素決定。隨著財富的不斷增長，邊際效用逐漸遞減，趨近於極限零，額外收入不再帶來額外快樂。幸福有物質和精神兩個支柱，欠缺其一，就不會幸福，即使另一支柱極端富有，也是如此，二者可以少量替代，但不能大量替代。

幸福快樂的閥限具有漂移性

經濟增長導致慾望膨脹，奢華生活越來越顯得平淡無奇，因為膨脹的慾望抵消了經濟增長帶來的心理滿足。獲得相同數量的財富，財富稀缺的人快樂多，財富富有的人快樂少，因為窮人得到快樂的物質閥限較低，富人得到快樂的物質閥限較高。

知足常樂

知足者，富有也！心花怒放，喜形於色；不知足者，貧窮也！緊張於心，愁容於面。對於有才能的人，不知足是好事，窮則思變，奮發向上，可成事業；對於無才能的人，不知足是壞事，徒悲愁、不成事，尚不如安於現實，悠乎樂哉。雖然沒能成就大事，然而自覺享受一生，有何錯哉？

奢侈源於自覺，節儉源於剋制

一個人如果長時間大手大腳花錢，再讓他去過艱苦日子，他將會很難忍受。由節儉到奢侈容易，不知不覺，心情愉快，很短時間就適應了。由奢侈到節儉難，痛苦難受，需要很長時間才能適應。奢侈比節儉更符合人類趨樂避苦的本性，奢侈是人類的自覺行為，節儉是人類的剋制行為。自覺行為容易實施，剋制行為難以實施。

生活以簡潔樸實為佳

大自然簡潔樸實，以有效與節約為原則，既不不足、也不冗餘。人是大自然的產物，物質上的人和精神上的人，都以簡潔樸實為本色，人的生活也應當簡潔樸實。人的生活以自由舒適為目的，物質為人服務，人就舒適自由；人為物質服務，人就不適拘謹。

生活上低要求，事業上高要求

在生活上要用自己的長處，與他人的短處相比；在事業上要用自己的短處，與他人的長處相比；生活上低要求，事業上高要求；前者有利於幸福快樂，後者有利於事業成長。超出現實的生活高要求，會動搖現實的生活基礎，生活不能變得更好，只能變得更壞；事業上的低要求，會降低成就事業的動力，使成功縮小或者不能成功，從而動搖或者喪失幸福的基礎。

第四十七章、善良與邪惡

人之初，性本中；後習之，分善惡

剛出生的嬰兒沒有善惡之分，所有嬰兒都既不善、也不惡，都處於中的狀態。不能說一部分嬰兒是善良嬰兒，另一部分嬰兒是邪惡嬰兒。人是在成長過程中，由社會環境造就了善惡，善惡概念是後天灌輸的，善惡行為是後天造就的。

善惡相對一定條件而成立

是非善惡在特定時間、特定空間內有標準，時空越大善惡的標準就越模糊，長到幾萬年，大到整個宇宙，就無是非、無善惡了，因為整個時空只剩下一個最高法則就是陰陽。善惡相對於生命個體才有意義，對生命個體有好處的事情是善事，對生命個體有壞處的事情是惡事。對於無生命的東西，無法界定“好”和“壞”，也就無法定義“善”與“惡”。

善是正道，惡是邪道

人生在大多數時間裡，以與人為善，做好人為主，這是正道；在少數時間裡，與人為善無效果，或者出現負效果時，才以惡手段處理，這是邪道。儘管使用惡手段次數時機少，但這往往是人生的關