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適合個人價值觀的生活方式，就是該人最有意義的生活方式。價值觀不同的人，最適合的生活方式就不同，在各自不同的生活方式裡，可能都活得快樂幸福。如果讓他們置換生活方式，則他們都將鬱悶不樂。每個人都有選擇自己生活方式的權利，每個人都沒有指責他人生活方式的權力。

任何行為都有一套理論支援著

無論想達到什麼樣的目的，無論想採取什麼樣的行動，都可以找出合適的理論，支援實現這樣的目的，支援採取這樣的行動。有多少種人類行為規範，就有多少種理論，支援著這些行為規範。自然科學可以用正確錯誤評價，人文科學不能用正確錯誤評價，只能用合理不合理，滿意不滿意評價。

勞動是人類進化的階梯

勞動創造了人，進化著人；勞動創造物質財富，創造精神財富。勞動過程是人們溝通合作過程，在勞動過程中，自然人形成了社會人的屬性。即使你不依靠勞動生活，勞動仍然是一劑良藥，勞動對於你的身體和精神會大有裨益，勞動可以防止懶惰的惡習。每個人都需要一定的體力勞動，以增強或者保持體質；每個人都需要一定的腦力勞動，以增強或者保持腦力。貶低勞動的言行非常錯誤，所有勞動都高尚光榮，懶惰才是可恥。

自私自利是社會競爭的人性基礎

自私自利是人性最本質的東西，利他性是人性次要的東西。個人理性以自私自利為目的，人在主觀上有完全理性的傾向，由於人類科學知識水平的限制，資訊不足或不準確，人類大腦對資訊處理判斷能力不足，使得人類處理各類事情時，只能表現為有限理性。個人理性受到社會規範的限制，個人理性只能在一定社會規範框架內活動，牴觸社會規範就會受到相應懲罰，即使主觀上有追求自私自利最大化的傾向，客觀上不能實現，有受到懲罰可能性，在實際效果上表現為不理性。所以人們的理性都是一定條件下的理性，是條件決定論的理性。理性只有相對一定條件才有定義，每個人都是在既定條件下，謀取自己的最大利益。

自己的生命寶貴，他人的生命廉價

生命繁殖和成長簡單易行，有產生無限多個生命的可行性，從這個意義上說，生命是一種廉價資源，生命並不具有寶貴的重要意義；世界上的一切因為你有生命，對你才有意義，從這個意義上說，你的生命寶貴，具有至高無上的意義。

生命價值由生命稀缺性決定

物種在數量很大的情況下，其單一生命，意義很小；在數量很小，頻臨滅亡的情況下，其單一生命，才意義重大。稀缺程度越高，其單一生命的價值就越高；稀缺程度越低，其單一生命的價值就越低。單一生命的價值，是變化的，不是恆定的。

困難時期是人生的關鍵

想過美滿富足的生活不是錯誤，但對於暫時貧困的生活不能適應就是錯誤。順利時期不用應付，也會順利過去；困難時期認真應付，也未必能過得去。為了達到很大的人生目標，經受磨難是必然的事情。一個人意志力大小由最困難的環境檢驗，這也是檢驗英雄與庸人的標準之一，英雄在非常邪惡的環境中，屹立不倒，越挫越勇，奮發前進；庸人在非常邪惡的環境中，轟然倒下，越挫越餒，不能前進。

溫馨環境中成長起來的人們不成大器

在溫馨舒適安逸環境中，成長起來的人們，其心理承受力小，耐挫折能力弱，難堪大任，難成大器。在優閒舒暢環境中，長期從事無挑戰性工作，最後必然成為單純幼稚的低能兒。成大器的能力，不是先天註定的，而是後天磨練的。失去磨練的環境，失去磨練的條件，任何人都無法練就成大器的能力，無論先天素質多麼優越，都是如此。偉人是後天練就的，不是天生註定的。

人生以起伏方式延進

人的心臟不停地大幅度跳動著，則人活著；人的心臟跳動幅度為零，則人死亡。人生大起大伏，則人生活著；人生失去起伏，則人生死亡。人生是一種經歷的體驗，沒有起伏，人生體驗少少；大起大伏，人生體驗多多。罪受過去和福享過去是一回事，但回味起來不一樣，前者老年時回味少少、單純愚笨，後者老年時回味多多、老練精明。人生經歷豐富的人價值較高，人生經歷貧乏的人價值較低。

奮鬥觀好於享樂觀

人生享樂的基本條件，是有比較好的物質基礎，除從祖宗那裡繼承了大量財產的人，可以不奮鬥，直接進入享受程式之外，一般人需要自己奮鬥，取得物質基礎。一個以享樂為人生目標的人，必然享受在前，吃苦