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，楊先生再一次回到家裡，那麼這個時候楊先生還是要組織一些道教樂人們去到上海演出，阿炳很想聽他們這個排練，但是當時的道教藝人認為阿炳是一個流浪者，不想讓他聽。但是楊先生還是很尊重阿炳，讓他在一旁一直聽到底。他們前後就這三次交往。但是到1950年夏天，楊先生再見到阿炳的時候，阿炳的情況的確是非常不好。他兩年都沒有練琴，這時候經過楊蔭瀏先生反覆地給他勸說，說我專程來找你，希望你恢復一下。在這種情況下，阿炳就答應給楊蔭瀏先生和曹安和先生錄音。後來就從樂器店裡邊借了一把二胡，然後從曹安和先生家裡邊借了一把琵琶。阿炳說我已經兩年多沒有摸琴了，我需要恢復一下。於是他就又像以往他那樣，一邊揹著琵琶，前面拉著二胡，在街上又開始他自己的流浪生活，利用這樣一種方式來恢復他的藝術。兩天以後，就正式地在曹安和先生的家裡為阿炳錄下了三首琵琶曲，三首二胡曲。那麼這三首二胡曲就是我們剛才聽到的第一首就是《二泉映月》，第二首叫《聽松》，第三首叫《寒春風曲》這是三首二胡曲。另外呢，就是三首琵琶曲，一首叫《大浪淘沙》，一首叫《昭君出塞》，另外一首叫《龍船》。那麼阿炳一直在講，他說其實我還會很多很多，我可以會拉幾百首樂曲，但是我現在確實身體不太好，希望楊蔭瀏先生寒假再回到無錫再給他錄音。

那麼這樣就使阿炳的這六首曲子，終於透過鋼絲錄音機把它保留下來了。開學以後，楊先生回到天津，回到天津以後呢，就開始給當時音樂學院的老師同學，主要是彈琵琶的和拉二胡的同學，放給他們聽。又把它介紹給天津的電臺播放這個錄音。這些作品一經播放之後，所有的人聽了以後，都感到震撼，沒想到，在舊社會是一個叫花子或者是一個乞丐，或者是一個被人瞧不起的這樣一個民間音樂家，竟然演奏得這麼好，作品竟然藝術性這麼高，所以很快地就在北京天津傳開來了。可是就在這樣的情況下，過兩個月以後，阿炳於當年12月份，吐血而死。這樣他原來跟楊先生的約定最後就沒有能夠實現。這當然是非常地不幸，這是阿炳本人的不幸，也應該說是我們中國音樂界的不幸，因為據楊蔭瀏先生講，阿炳確實會很多很多曲子，可是這次錄音畢竟對中國音樂界來講，也還是非常幸運的。因為他畢竟留下來這樣六首非常傑出的音樂作品，這就是這一次錄音的故事。

楊蔭瀏先生這一次的錄音，應該說是在二十世紀中國新音樂史上一件非常了不起的事情。因為，他就在一位偉大的民間音樂家將要離開人世的時候，為我們搶救下來他的六首傑作，其中特別是《二泉映月》。那麼經過幾十年的流傳，可以說，不僅在中國人中間，而且在全世界的音樂愛好者中間都引起了很大的反響。二十世紀七十年代有一位日本籍的指揮家叫小澤征爾，小澤來中國聽音樂的時候，最早聽的是管絃樂隊的音樂，他就覺得非常地喜歡。但是後來有一次在中央音樂學院聽姜建華，一個年輕的二胡家用二胡，就一件二胡，沒有任何伴奏的樂隊，演奏以後呢，小澤更加感動，他說這樣的音樂讓人的心靈感到非常地震撼，而且他說這個音樂應該跪下來聽，應該用非常聖潔的一種心情來聽這首音樂。這就是阿炳的音樂，在中國人中間，或者是在外國人中間引起的這樣一種反響。

那麼下面我就想請大家聽一下1950年楊蔭瀏、曹安和先生用鋼絲錄音機錄下來的《二泉映月》，報幕的是曹安和先生。我們要給大家解釋的呢，就是說他當時演奏的時候，這個二胡只有幾塊錢，兩三塊錢一把二胡，音質是非常差的，而且大家也知道，阿炳已經是有兩年多根本就沒有動樂器，但是經過兩天的恢復他就能夠演奏到這樣的水平，應該說反映出了阿炳本人技藝的高超。下面請大家先聽這一段。在聽完阿炳演奏這一半以後，我們要把阿炳本人的身世跟各位介紹一下。

阿炳呢，可以說他出生就是一個非法的，他的父親叫華清和，又叫華雪梅，是無錫雷尊殿的當家道士。那麼他自己華清和本人有非常高的音樂才能，他會演奏很多樂器，比如二胡、琵琶、三絃、笛子，他作為道教音樂的一個專門家，他從小就是給阿炳很多影響，那麼華清和本人因為他娶了一個寡婦，在當地就引起很大的非議。所以阿炳一出生就受到了很大的歧視。認為他是一個私生子，不到兩三歲的時候，他的母親就先去世了。所以阿炳從小跟著自己的父親就在這個雷尊殿裡邊過著一種準道人的這種生活。他到了十二三歲，華清和本人也死了，阿炳真正成了一個孤兒。從那以後，他自己就成了雷尊殿道觀裡一個主持，來開始操持這個道觀。然後呢他就非