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武丁找畫師畫了個頭像，先象徵性地在群臣中轉了一圈，發現沒人能對得上號，就派鄭達去外面找，並暗地囑咐他去傅巖找，結果果然找到。

既然是神的旨意，那就一定不能怠慢了，武丁任命傅說為相，並賜予其“傅”姓，這就是傅姓的由來，傅說也就是傅姓人的祖先。群臣當然不敢說個“不”字，因為他們知道：和神對著幹肯定沒有好下場。

於是武丁稱傅說為聖人，並向其請教治國之道，傅說對答如流，說的條條是到，令武丁頻頻點頭。武丁之後在傅說的輔佐下，開創了“武丁中興”的盛世，將商朝推向了頂峰。至於傅說是怎麼幫助武丁進行政治改革，使國家興盛的，史料中沒有明確記載，但傅說是武丁開創中興盛世的第一功臣卻是不爭的事實。

雖然缺乏事蹟，但傅說給後人留下了《說命》三篇，即《君臣對話錄》三篇，其中有“知之非艱，行之惟艱”這樣的千古名句，被認為是我國最早的樸素唯物主義史觀，這三篇研究傅說的重要文獻被收錄到了儒家經典之一《尚書》裡，對後世影響很大。

關於《說命》，簡單說兩句，其核心思想主要有以下幾條：

1、從諫如流；

2、以治民為重，不能驕奢淫逸；

3、謹慎行事，注意言行；

4、重視吏治，杜絕貪汙*；

5、防患於未然；

6、節制祭祀活動，減少次數，以免勞民傷財；

7、勤學善思，修身養德。

這就是傅說的思想精華，直到今天還有著重大的指導意義，在奴隸社會能產生這樣的思想，不能不叫人佩服。

相傳傅說從政了五十多年，我認為不太可靠，對比各種資料，傅說應該在武丁在位的中期就去世了，歲數比較大。而在此時，殷商已經完成了復興，剩下的只是武丁在祖己的輔佐下將其推向極致。

綜合來講，傅說的事蹟不多，但名氣很大，他在世時就被高宗稱為“聖人”，並得到了天下人的認可，是見於文字的第一個“聖人”，比孔子早了約八百年，而且他和孔子的最大不同之處就是他完成了自己的抱負，實現了自己的理想，而孔子周遊列國之後只能投身於教育。傅說是幸運的，因為他遇到了知己——武丁，這是歷來為人們所羨慕的。因為在漫長的歷史長河中，有無數的人在感嘆知音難覓，也有無數的人在感嘆懷才不遇，還有無數的人在感嘆伯樂難求，總之是有太多的人本來擁有幹出一番轟轟烈烈的事業的資本，但最終還是淹沒在了滾滾的歷史長河之中。有時候，人確實需要一種機遇，不服不行。

總結：傅說，傅姓之祖，中國第一聖人，出色的政治家、思想家和建築學家，其思想對後世構成了很大的影響。

傅說被後人稱為“天神”、“夢父”、“天策星”等，被很多名人撰文賦詩稱頌，其中最著名的是孟子的一段話，這段話我們都學過，即：

“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”

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二十七　囊血射天——武乙

一代雄主武丁死後，因為長子孝己被逼死，次子祖庚得立，然而他只在位兩年就崩了，王位由武丁第三子祖甲繼承。祖甲*，殷商開始衰敗。

祖甲死後，傳給兒子廩辛，廩辛死後，其弟庚丁即位，庚丁死後，傳位給兒子武乙，《史記》說他無道，但我實在沒看出他哪裡無道來，在他在位時，社會穩定，既無天災現於文字，也沒有什麼人禍見於史書，而且，武乙還帶兵粉碎了旨方和羝方的聯合攻擊，穩定了國家周邊的局勢。那麼《史記》為什麼說他無道呢？理由只有一個：冒犯神靈，藐視上帝！

下來我們來看看這位大王的英雄事蹟。

第一件：與上帝下棋。

武乙命人雕刻了一個人偶，神態威嚴，並給它穿上了華麗的衣服，然後指著它說，這就是上帝！注意，這個上帝可不是耶和華，而是帝俊（帝嚳），上帝一詞中國自古就有，比西方早了幾千年。

做個人偶冒充上帝幹什麼呢？祭拜？武乙對大家說，“下棋，三局兩勝！”這一說可把眾臣都