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訴我，我將陷於不義，我該如何是好？”太師、少師說：“王子，天要亡殷，而大王不畏懼天地，不用長者和老者的忠言，殷人已無法度可言，殷人竟然敢違背和汙穢神的旨意。現在如果真能救國，死也願意，如果死了國家也不能得到治理，不如離去。”這意思就是說微子啟是王子，為了延續殷商一脈，應當離去，而太師和少師為臣子，應該盡職盡責，儘自己最後的努力挽救殷商，不同的選擇有不同的意義。微子啟於是決定離開殷商。

這裡，太師、少師是誰呢？一說太師為箕子，少師為比干，但這與《史記》矛盾，因為在箕子裝瘋被囚、比干被剜心後，太師和少師又出場了一次，勸還沒有離開的微子速行。《周本紀》有太師疵和少師強，不知何人。不過不管太師、少師到底是誰，他們選擇了留下卻是事實。

箕子被囚、比干遇害後，微子啟徹底絕望，於是離開了紂王。

不久，周武王伐紂並攻克殷都朝歌，之後，微子啟率領族人來到軍門，只見他手持祭器，光著膀子，雙手被綁在身後，跪著前行，他左邊的人牽著羊，右邊的人拿著茅草。這表明，微子啟交出了祭祀權，為保全商族的香火，真心投降了。武王很感動，就釋放了微子啟，恢復了他原來的爵位。並封紂王的兒子武庚到朝歌，又將自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔封到了衛、啵�②����約嗍遊涓��

殷商滅亡後第四年，周武王去世，兒子成王即位，因為他只有十三歲，武王之弟周公旦輔政，代掌王權。管叔、蔡叔不滿，聯合武庚起兵反叛，最終遭到失敗，這次作亂史稱“三監之亂”，結局是武庚和管叔被誅殺，蔡叔被流放，霍叔被貶為庶民，朝歌頑抗不服的商人被遷到了洛陽。具體情況放到下卷再說。

微子啟因為沒有參與叛亂，就被周公旦封到了商丘一帶，建立宋國，讓他管理商族移民，守商人宗祀。周公旦還寫了《微子之命》來告誡微子啟，其文具體內容不詳，大概就是告訴微子啟要勤政愛民，別出什麼亂子，別惹什麼麻煩，如何如何。微子啟也確實是做到了，他到了宋地後得到了百姓的愛戴和擁護，將宋國治理的很好。宋國後人以國為姓，便姓宋，微子啟也即成了宋姓之祖。

微子啟死後，其二弟子衍得立，即微仲衍。微仲衍的九世孫為孔父嘉，其後代子孫開始以孔為姓，而孔父嘉為孔子的六世祖。也就是說，正是因為當初微子啟離開了殷商保留了商湯一脈，才得到了至聖孔子，此即去殷得聖。微子啟，是孔子的遠祖之一。

二十九　邦定朝鮮傳千載——箕子

箕子，姓子，名胥餘，帝太丁（又稱文丁）之子，帝乙之弟，紂王叔父。因被封於箕（今山西太谷，榆社一帶），併為子爵，故稱箕子。孔子將其與微子啟和比干並稱為“三仁”，但箕子最著名之處是被武王封於朝鮮，對當地進行了開化，並建立了長達930年（加上南遷後的201年是1131年）的箕子朝鮮。

紂王即位時，箕子曾任太師，輔佐朝政。一日，紂王使用象牙筷子，箕子看到後嘆息說：“用了象牙筷子，就要用玉杯，有了玉杯就會追求遠方的稀世之寶，車馬宮室的奢侈豪華也將開始，國家怎麼能夠振興？！”後來紂王越發荒淫無道，箕子進諫多次，紂王不聽。有人對箕子說：“可以離去了。”箕子卻說：“身為人臣向君主進諫，君主置之不理就離他而去，這是張揚君主的惡性，譁眾取寵於百姓，我不忍心這麼做。”於是箕子披頭散髮、裝瘋賣傻，並做了奴隸，隱居彈琴以排解憂苦的心情，經常彈奏的曲子名為《箕子操》。

比干看到箕子進諫，紂王不聽，還去做了奴隸，就選擇了死諫，結果被紂王剜心而死。

先做個停頓，《史記》關於箕子和比干的事蹟在時間上發生了衝突，《殷本紀》說比干被剜心後箕子懼怕才裝瘋賣傻做了奴隸，而《宋微子世家》卻說比干聽說箕子為奴後才進諫被殺。這到底是誰先誰後呢？研究它沒什麼意義，就不討論了，不過從這裡可以看出：所謂正史，也經常發生錯誤和矛盾之處，因為畢竟是人寫的嘛。相對來說，《史記》是最嚴謹的，其出現的類似事件也比較少。

言歸正傳，紂王后來知道了箕子近況，便將其囚禁起來。據說箕子被囚禁的地方現在名叫箕子臺，在河南西華縣。箕子在這裡沒事幹，就開始研究一種理論，這種理論最終產生了深遠的影響。

武王滅商後，命召公釋放了箕子。箕子出獄後的第二年，武王向箕子詢問殷商滅亡的原因，箕子不願說故國的壞話，就沉默不語。武王感到自己失言了，便換了問法，即向箕子詢問如