第二百三十七章：《周易》·六十四卦(第1/4 頁)

《周易》，共六十四卦……

入典籍宮，與老子觀《周易》，兩人卻猶如墜入混沌世間。

大周文聖，文王姬昌坐於天塹，獨身望著廣袤之下，一片蒼茫的大周朝。

日升月落，星河變遷，默默而嘆。

見風允與老子來。

文王似早有感，此時不作驚訝。

風允與老子行禮問德。

“文王安。”

周文王扶之。

“兩位不必如此。”

觀摩風允與老子頭頂的道，他感嘆：“雖近聖，卻又非後聖，為先天開創之先聖也。”

先聖？

就聽周文王嘆。

“先後之聖，並無大小，也無獨裁，唯有道爭，破道即領先眾人。”

“但往往後生多是照前人步伐而行，成就後聖。”

“而後聖，多以前聖者，另闢蹊徑，但殊途同歸，無可避免，還需破道啊。”

周文王望向四周天地……

在風允與老子眼中，這個世界，是周禮六十四卦所成。

文王一生的道，都在此處，供人參悟。

可週文王卻言：“本王之前，已有兩位易道至聖，其一為開闢《連山》之農皇，神農氏。”

“其二為開闢《歸藏》之黃帝，軒轅氏。”

“可易道之先聖，卻非我與二位。”

“其源頭先聖者，為羲皇之先天八卦也。”

“先天八卦，傳聞為羲皇對《河圖》之解，易也。”

易，容易，正是難題之解答。

可即使是解答，這易也成為了一條玄奧之道。

周文王望向風允。

“風氏，女媧伏羲之後也。”

周文王沒有詢問風允有無《河圖》或者《洛書》，只是感嘆。

“本王如今只是一縷道韻所化，再次傳道於人，不絕此周易之道，可心中對道的嚮往，卻不曾比本我少去半分。”

“可惜，得見兩位有先聖之道的後生來此，卻無法將除卻《周易》之外的知識告知，以論道啊。”

風允微微惋惜。

而老子似在思索。

“文王，不知您的眼中，這個世界是方，是圓？”

方圓……

文王哈哈一笑。

“本王留下此《周易》時，雖為至聖，但不曾觀閱此界，死後化作道韻，歸入道天后，或許有探尋一二，但那需要你們在道天時來問本王了。”

老子頷首，卻是一禮。

這也是一個答案——至聖，方有觀閱此界方圓的可能。

風允卻觀此界。

他有大庭氏所傳《河圖》，也有洛書中的女媧十月曆，見過女媧創造《洛書》，遂有感。

這方天地，並非《河圖》為基礎。

“文王，不知您的後天八卦是？”

伏羲創先天八卦，而後天八卦，卻來自文王，此事有流傳，風允也在大庭之史料中，看見不少。

對此，文王不做遮掩。

“大禹治水，得《河圖》之便利，遂欲求《洛書》之增益，可《洛書》下落，唯有黃帝以《洛書》創《歸藏》時有些許記載。”

“本王當初欲穿道天，尋媧皇蹤跡，卻無力攀登，止步於黃帝之前，只能興嘆。”

“幸而從黃帝之題，解題時得見世間留存之《歸藏》，勘見《洛書》之表，以《洛書》，方成後天八卦，又演變為《周易》，欲解天地人之無窮變化。”

風允頷首，原是如此。

想不到這《洛書》，竟然文王也不曾湊齊，只得了部分。

“不知媧皇在道天幾重…”風允感嘆一聲。

而文王只能搖頭。

“三祖為人族奠基，自然在道天前列，而三皇為人族開拓，或許是要去最頂處的道天，才能看見了，至於多少層，等你見到黃帝，就能得知大概了。”

“我等後學之王、聖、或帝者，皆在三祖與三皇之間，其中最接近三皇者，或許是黃帝。”

說著，文王也不確定，因為他沒有看見之後的道天。

“本王無奈，只能給二位觀看《周易》，那存世的《歸藏》之書，不在我這，而其內容，也不在我這縷道韻當中。”

“或者說，除卻《周易》外，本王這後天八卦也無，兩位還想去道天遇本王，方可得見。”

愚者，恐心高於眼，手卻