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和生活方式；結果；取經沒能改變自己的處境；傳道也未能改變別人的命運；中國仍然處在一個黑暗落後的困境中。

時光到了十九世紀；西方世界出現馬克思主義；馬克思恩格斯代表窮人的利益；向資本主義宣戰；向統治階級打響了進軍的號角；馬克思主義的誕生；成了窮人翻身解放的福音；也動搖了資產階級的統治；西方的統治者曾把它當作異端邪說加以排斥；貴族也把它稱之為幽靈加以抵毀；雖然它們沒有把馬克思主義扼殺掉；但馬克思主義終沒有改變西方世界；反而使西方世界的資本主義制度在工人階級反抗中日臻完善，為了維護自己的統治；資產階級對各階級的利益進行了逐步的調整；使資本主義的統治趨於平緩；到了二十世紀；蘇聯在馬克思主義的影響下；出現列寧主義；列寧主義是馬克主義的發展和提高；發展馬克思主義；即列寧主義終於使社會主義理論修成正果；蘇聯終於按照馬克思主義的模式；打造出一個社會主義國家的蘇聯。世界上第一個社會主義國家的誕生；讓世界動盪不安；十月革命的一聲炮響；給中國送來了馬克思列寧主義；我們在上小學時曾經讀到過這樣的課文；人們開始用馬列主義改造世界；可是；幾十年過去了；馬克思主義沒有改造好自己的家鄉；反而把東方改造了。馬克思恩格斯是德國人；他的思想沒有把自己的國度改造成理想的社會主義而遠離千山萬水的中國卻成了他理想的國度；第二次世界大戰後；德國有了社會主義的模式；但國家分成了兩半；一半是資本主義；一本是社會主義；半個世紀後；他理想的社會制度又被他痛拆的社會制度吃掉和吞併了；第二次世界大戰後；在蘇聯模式的影響下；東歐出現了一些社會主義國家；由於他們把馬克思主義僵化；沒能讓人民看到其優越性；最後還是一個個破產；而社會主義陣營也隨之解體；這是馬克思的在天之靈也不願看到的。

中國人選擇了馬克思主義這樣了社會主義道路；面對各種考驗；能把握住；也是一種堅定性；任何主義和思想未能改變中國；只有馬列主義改變了中國人的命運和現狀；這是一個鐵的實事；其實；馬列主義也好；基督教也好；耶穌；天主教也好；佛教也好；只不過是一種精神信仰；它與人們的各種利益是不相干的；共同的信仰不見得有共同的利益；同一種信仰的信徒在討論信仰的時候；他們會志同道合；互相尊重；而在利益分配時；卻會各不相讓；寸土必爭；當初；中國與蘇聯比鄰；又都是社會主義國家；共同信仰馬列主義應該是好朋友；親如兄弟；但在邊界劃分上又大打出手；又因為蘇聯要牽制中國要在中國建東海艦隊；使一對好朋友分道揚鍍；中國與越南既是鄰居；又是同一種制度；還並肩作過戰；可一旦看到了面對地界和區間利益時；又反目成仇；我們信仰馬克思主義；是想用馬克思主義的理論改造自己的國家；但決不允許給同類拿去一寸土地；同類的信徒是同學；而不是兄弟；有著共同的志趣；信仰；但沒有共同的財產繼承權。外國的傳教士；把各種教帶到中國；中國有了不同的信徒；各有各的信仰；也許會發生爭執和矛盾；但如果外國人要從中國拿去財富；中國的不同教派會聯合抗外；因為國人之間政見不同；但是同胞；是兄弟；財產外人不能掙奪；外國人到處建立孔子學校研究中國的孔孟思想；崇拜中國的儒教；但他們也不見得讓中國人去拿他們的東西。中國混亂了一百多年；國內大亂也好；軍閥混戰也好；都是國內的事情；有時候；農民起義要推翻封建王朝；但面對外來的侵略；又奮起反抗；奮勇殺敵；國內各派力量為爭奪土地而撕殺；但決不會讓外人拿走；信仰歸信仰；財產歸財產；外人不得爭奪；國共兩黨鬥爭了半個世紀；達到你死我活；水火不容的地步；但；有人想割裂中國的版圖；國共兩黨會異口同聲地說&quot；決不&quot；；這正是國人的底線；雖然兩黨的信仰不同；理念迥異；但都生活在同一塊土地上；這是賴以生存的基礎；共產黨也好；三民主義也好；這僅僅是信仰不同；而土地則實實在在在的東西；所以；在區間利益受到威脅和瓜分時；信仰則成了次要的東西。

因此；信仰僅僅是一種理念；是一種意志；決不能因為信仰相同就佔據別人的財產；所以說；我們在結交朋友時；首先考慮的是區間的利益；利益和信仰是兩碼事；決不能混淆。

第十二章

信仰

二十世紀九十年代，東歐劇變和蘇聯的解體給世界格局帶來了劇大變化，同時，也給馬克思主義的忠實信徒帶來迷惘、沮喪和失意。似乎上述變化宣告了共產主義理論的破產，正象西方世界的預言家們的預言，