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就修氣脈明點，考核方法很簡單，他們身上都披著一條毯子，等一下到河邊，在水中沾溼，然後披在身上，然後存想腹部臍輪明點，藉以生成靈熱，一夜蒸乾三條為合格。”巴喜勒巴回答到。

賴繼學不由打了個寒戰：“上師，現在好像河水快結冰了，這麼冷的天成嗎？”

“這不算什麼，現在的年輕一代不如我們老一輩了，我那時可是在零下十幾度情況下，硬是破開冰層，將毯子弄溼，然後裹在身上。”巴喜勒巴露出和藹地笑容。

三人不由讚歎，看來xī　zàng密宗果然名不虛傳。柳致知雙手合什，請教到：“上師，密教所傳，除了拙火定，還有什麼？”

“除寧瑪派修大圓滿，其餘均以大手印為最終奧義！”巴喜勒巴說到，寧瑪派就是通常所說的紅教。

“何謂大手印？”柳致知又虛心問到，他卻不會將大手印理解成一個大巴掌。

“大手印就是無手印，更無本尊，咒輪之類，大手印是大象徵，大者，無所不包，至高無上，代表佛的無分別智，也就是大圓鏡智，此智最高，最上，且最密，猶如印符，故稱大手印！”巴喜勒巴回答到，佛教與道教傳教方式不同，許多地方顯得更為開明。其中提到的本尊法，是密宗一種修法，在繪有諸佛的大畫卷中，你隨意灑花，花落在何佛身上，此佛就是你的本尊佛，在以後修持中，觀想此佛，結此佛的手印，甚至存想自己與之合二為一，達到即身是佛的境界。

咒輪之法，是以言咒種子字存想體內三脈七輪，左中右三脈，海底輪，臍輪等七輪，實是一種修氣脈方式，拙火定就是一種咒輪之法。

柳致知謝過巴喜勒巴上師，上師也祝福三人。另三個喇嘛已到河邊，解開上身衣服，赤祼上身，將毛毯浸溼，裹在身上，跏跌雙盤，開始存想體內明點，調動體內jīng微之火，開始中蒸乾毛毯。

巴喜勒巴上師也盤坐他們之旁，柳致知三人看了一會，見三個喇嘛身上已騰起白霧，知道他們開始呼叫體內拙火。

柳致知抬頭看看唐古拉山雪峰上的皚皚白雪，感受著身外的寒意，xī　zàng這個苦寒之地，藏民族一代代在艱苦環境中生存下來，也創造獨特的文明，佛教傳入之後，與本土的巫術相混合，形成不同於顯宗的密宗，在形式上類似道家的xìng命雙修。佛教顯宗並不注重身體，稱之為臭皮囊，而密宗則主張即身是佛，注重**，成就者，甚至稱為活佛。

柳致知有些感慨，返回了帳篷之上，並沒有睡下，而是盤坐在睡袋之上，漸漸沉入靜定之中，高原那滄桑氣息，種種神秘慢慢融入柳致知的心靈之中。

唐古拉山雪峰之上千尋白雪，在月光顯得格外聖潔。

50。　千尋雪（下）

帳篷外的河邊，那三人喇嘛身上騰起白霧。帳篷內的柳致知陷入一種特殊狀態，先是進入空明之中，接著自己好似坐在夜幕之下，雪山、廣闊的大地和深邃的天空出現在意識之中，這已不是普通外景入內，正常外景入內範圍遠沒有這麼廣，似乎整個天地都入於自心。

一種美妙的音樂響起，接著一個聲音在耳邊輕輕地說：“明天上山有一難！”聲音很悅耳，是男是女都分不出來，眼前景像一變，山洞之中，一個喇嘛手執短矛，另外人影重重，似乎有數人居然是白人，槍彈橫飛，光影一閃。畫面又換，整個雪峰上的雪奔湧而下，雪崩！

柳致知腦中閃過一個念頭，這難道是預知，靜定之中，往往能見未來。腦中此念一起，一股資訊突然湧入腦海之中，卻是當rì邵延留下不同層次的感悟，之前，這股資訊被封鎖住，現在看來柳致知層次上升了一層，釋放出來這一部分資訊。

這一串資訊一出，柳致知明白，他的想法說對也對，說錯也是錯，他目前進入一種特殊狀態，有人稱之為真幻相攻。修行至此，心靈已能敏銳感覺外部微小資訊變化，深層無意識中進行推演，用修行界話說，元神推演，得到未來變化，但又受顯意識（後天識神）干擾，反應出來往往是一種帶有扭曲xìng的結果，亦真亦幻，所以稱之為真幻相攻。

修行者到此，既是劫數，也是神通真正發端的開始，此關一過，真xìng開始朗照，如果陷入其中，淺者功行不得前進，重則jīng神失常，陷入自己營造幻覺之中，對付這個階段，最好的方法就是：不要理它！

柳致知看到了這股資訊，才知道自己走到一個關口，這也是一個人修行沒有明師指導的悲哀之處，運氣好一次兩次能闖過去，但人總不可能永遠幸運，柳致知幸