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觀察生活；他還必須解釋日本人的一些觀點是如何影響他們觀察人生的出發點和角度；同時他還必須努力使美國人也能夠理解，他們從完全不同的出發點來觀察人生。在這種分析工作中，最有權威的證據並不一定是“田中先生”——這是普通日本人的代稱。36【36薩評：“田中”大概是和平時期世界人民最熟悉的日本人名字了。這是因為“田中先生”是日語課本里面最重要的對話角色。】因為“田中先生”並不能清楚地表明自己的觀點；並且在他看來，為美國人寫的那些解釋無疑是多餘的。

任務——瞭解日本（9）

美國人在對社會進行研究時，很少研究建設文明民族的文化所依賴的各種前提。大多數的研究者都認為這些前提是不證自明的。社會學家和心理學家大都只關注觀點和行為的“分佈”，他們經常使用統計法來進行研究。透過對大量的人口調查資料、調查問卷的答案、訪談者的回答、心理測試等等，進行統計分析，想從中推匯出某些因素的獨立性，或者是相互依存關係。在輿論領域進行調查時，可以透過科學地選擇人口樣本，在全國範圍內實行民意調查。這種有價值的技術現已在美國發展成完善的體系。透過這種方法，就可以計算出某一公共職位的候選人或某項政策的支持者或是反對者的人數，支持者或反對者又可以按鄉村或城市、收入高低、共和黨或民主黨來進行分類。美國是一個實行###的國家，由人民的代表起草並且頒佈法律。因此，上述調查結果具有實際的重要意義。37【37薩評：提到###，我們的看法就是“一人一票”，其實，###也有很多不同的做法。今天日本也是實行###的國家，但是方法和美國不相同。美國的###制度同時決定執政黨和總統，而日本僅僅決定執政黨。日本的首相擁有和美國總統類似的地位，但是日本人沒有權利選舉首相，首相是由執政黨提名決定的，絕大多數時候由執政黨的總裁擔任。】

美國人可以進行民意調查，並掌握調查情況。他們之所以能這樣做，是因為有一個十分明顯卻無人提及的前提：那就是他們都瞭解美國的生活方式，並且認為它是理所當然的。透過這種調查往往能夠增強我們已有的認識。如果想要了解一個國家，首先必須對這個國家人民的習慣和觀點進行系統而定性的研究，然後再使用投票的方式，這樣才能產生良好的效果。38【38薩評：這就是本尼迪克特高於一般美國人的地方。大多數美國人認為他們的社會模式是理所當然的，這不免在他們處理對外問題時造成某種誤導，那就是看到外國的社會模式與自己的不同，就認為對方“不正常”，而面對“不正常”的國家，顯然美國怎麼做都是上帝的使者。這種先入為主的概念顯然忽略了很可能在美國建國之前，那些“不正常”的生活就已經存在於地球之上的事實。】透過仔細的抽樣調查，可以瞭解支援和反對政府者的數量。39【39薩評：作者沒有寫出的另一個前提是美國還沒有因為這種調查進行思想清洗的傳統。假如換在“康乾”搞文字獄的年間，這種調查恐怕就沒有任何意義了，難道陳近南會在答卷上選“我支援反清復明”？】但是，如果事先了解他們對國家的觀點，抽樣調查結果又能給我們提供什麼資訊呢？只有瞭解了他們在這方面的觀點，我們才能夠懂得各種派別在街頭或國會中為何爭論。與標誌著各政黨實力的數字相比，公眾對政府的觀點更加具有概括性，而且也更持久。在美國，不管是共和黨還是民主黨，都認為政府是一種無法擺脫的罪惡的東西，它限制個人的自由。除非在戰爭時期，否則對美國人而言，政府官員的社會地位並不比其他在私人企業中的人員的地位高。40【40薩評：這裡面，帶有東西方另一個觀念的區別，即政府與國家的關係。東方傳統上有朝廷等同於國家的概念，所以忠君與愛國是一碼事。但在西方，國家與政府的概念並不等同。比如美國人民普遍愛國，那鄉間隨處可見的星條旗就是證明，而美國人民好像沒有愛政府的概念，政府，大多數時候只是一個服務機構而已。】與日本人相比，美國人民在國家觀念上的差別是如此巨大，甚至與歐洲許多國家也大不相同。日本人的國家觀念是我們首先需要了解的東西，還有這種觀念是如何反映在風俗習慣上，如何反映在對成功者的評價中，如何反映在日本民族歷史的神話中以及慶祝民族節日的祝詞當中。41【41薩評：這方面的概念，即便同樣有“朕即國家”傳統的中國，與日本也不同。中國還有個“秦亡其鹿，天下共逐之”，接受“王侯將相，寧有種乎”；日本可是“萬世一系”，從來把天皇“不當人”看的。】透過系統的研究，我們可以從