第2部分(第3/4 頁)

致，但棧道很容易被火攻，而其他交通方式在蜀道都行不通。明知不可為而為之，更能讓人理解諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而後已，他用這種方法表明他對事業的執著和對君王的忠誠。可能有人會認為諸葛亮那幾場仗沒打好，但實際上天然的障礙你不來是感受不到的，另外還有當地的氣候。冬天很冷，夏天有瘴氣，溼氣很重，打仗時士兵很容易中暑中毒。

後來，我到馬超墓，一位老爺爺跟我閒聊，他說五虎上將裡馬超最厲害。我說怎麼馬超最厲害呢？關張趙馬黃，馬超在第四啊？他說不對，馬超原來是老闆，人家自己改做經理人了，人家新派。西涼馬超原來是自己拉桿子造反，後來跟了劉皇叔，然後甘心做帳下大將，放棄了原來小老闆的位置。老爺爺居然還挺明白，他對馬超的評價很高。

《三國演義》和《三國志》都提到諸葛亮死後，老百姓沿路邊上擺了很多祭祀的東西懷念他。到現在在當地還能看到很多他們祭祀的風俗。我回來後有一個體會，在中國一個人要征服人們的心，必須具備三個特質：

第一，對事業有足夠的忠誠和專注。成功不成功並不能決定你能否贏得尊重，關鍵在於你的態度和信念，諸葛亮贏得尊重就是因為他鞠躬盡瘁，死而後已。

第二，品德好，並且足夠窮。有錢人被尊重、死後老百姓還祭祀的例子迄今鮮見。如果諸葛亮當時家裡田地很多，僕人、侍女、丫鬟很多，我估計美譽會大打折扣。在中國你要想留得生前身後名，最好是把錢都捐掉，不然想征服人心是比較難的。

第三，擁有足夠的智慧。諸葛亮畢竟在木牛流馬方面表現出很多智慧，而且在管理國家過程中也是足智多謀的軍師，被傳為佳話。

去歷史現場感受歷史，總會獲得很多的啟示，我現在就一直在思考如何讓自己足夠窮，把錢捐出去，讓更多的公益事業得到發展，讓更多的人得到幫助。

熬就一個字

男人最大的問題就是30多歲還沒有成功。

現在的社會反差特別大，堅守自己的人生目標特別難。隨波逐流總是成本低，但與其對自己不負責任，不如設定一個特別大的目標，然後熬，一直熬下去。

熬是個什麼概念？

20多歲剛畢業，你還處於社會的邊緣，什麼事都是哥哥姐姐、三四十歲的人說了算，你得求這些人；等到30多歲你才開始進入劇場的最後一排，有了一張門票可以看別人演；到四五十歲就挪到中排靠前一點了，看戲你就可以看得清楚了；如果要出類拔萃你就得坐到第一排，再出類拔萃你就要成為演員了，等到你演完了，別人一鼓掌你也就該下場了。

20多歲時你一定要有個準備，就是儘快拿到入場券。比如說你進了公司，有了一個穩定的職業，或者一個基本穩定的生活，但是你還在騎腳踏車、趕公共汽車，這就需要儘快入場。這很正常，我研究生剛畢業時，工作了8年，每天都是騎腳踏車趕到374路車站，然後坐公共汽車，公共汽車下來再走一站地。回頭想來不委屈，20多歲肯定有這個過程，如果20歲時就跟50歲人一樣，那這出戏就亂了，而中國十幾億人都是這麼演的。插隊是屬偶然性，比如像丁磊他是另外一種人生，這種機率極小極小，你可以朝著奮鬥，但成功不是設計出來的，是靠信念支撐，加上各種機遇偶然蹦出來的。當你成為演員，基本上也該謝幕了，下面的人又接下來唱，這個戲才能不斷演下去。現在70多歲的人基本上退回到場外了，看他兒子演、孫子演，就這麼一茬兒接一茬兒地。

熬要有耐心，熬不是你一個人熬，而是一代人在熬。

你，把人尊重一下

《道德經》是我認為最猛的一部學說，平時我包裡總是放著很小的一個線裝本，走哪兒翻哪兒，累了就看兩頁，隨便拿出一段，慢慢體會。人生功夫都在這上面了。

蘇軾的《留侯論》中說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也”，鬥誰不會，拿刀砍人唄，關鍵是你能不砍人，還讓他服，這才算牛。就像“攻心聯”裡說：“能攻心則反側自消從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思。”

拿刀砍人是下策，砍完了你也進去了，那叫爭，你不爭就要攻心。做生意也是一樣的，比如我賺你十塊錢，有人會為十塊錢斤斤計較談三天三夜。理論上是應該掙十塊錢，可談三天很累，你就會覺得這人特矯情，真煩，就這點兒事計較半天。其實人都很小氣，還老嫌別人小氣，這是一個普遍心理。你讓我我讓你不就完了，都不讓，所以以後生意也就沒有