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寂”。人在壯年以前屬第一個時期，壯年後屬第二個時期。人類現在尚屬於第一個時期。隨著人類的發展，終有一天會進入衰退時期。我們的宇宙現在仍處於第一階段，在這個階段中，宇宙一方面要展現出新序，另一方面又要無可奈何地走向“熱寂”。從某種特定意義上說，“熱寂”是主要的，沒有深層中的“熱寂”，就不會有表面的繁榮──不會產生顯態上的從無序到有序。然而，“熱寂”並不是事物乃至有限宇宙的“終態”，它只是顯化階段的終態。“熱寂”後還會走向新生，這時宇宙進入第二階段──收縮階段，即潛化。在潛化中，事物和宇宙的運動正好和“熱寂”相反。這個問題將在後邊討論，現在主要論述顯化問題。

由上述可知，在顯化階段中，萬物乃至宇宙都要從第一時期進入第二時期，即都不可避免地由發展走向衰退。其中，都一直存在著熵與負熵、無序與有序的多層次的矛盾運動。

正是由於客觀上存在著這樣的矛盾，所以，反映到人的主觀意識中就會產生有關這種矛盾的對立的觀點。因此，關於“熱寂”說正確與否之論戰的出現就成為必然的了，因而不足為怪。

然而，在上述矛盾運動中，既存在對立的一面，從根本上看，又存在著統一的一面。當人認識了這種規律時，就會自覺地消除了偏頗的認識，將論戰雙方的觀點熔為一爐，統一起來，並加以發展和完善。

這需要我們冷靜、全面而更具體地觀察熵與負熵、無序與有序的層次性。同任何事物都具有層次性一樣，熵與負熵、無序與有序也具有不同層次上的潛熵、顯熵、潛負熵、顯負熵、潛無序、顯無序、潛有序、顯有序。其中，所有層次可以歸於兩大類，一為潛系層，一為顯系層。一般說來，當我們從潛態、潛系或從某一方面觀察時，就會發現，宇宙萬物在其顯化中，總是從潛負熵到潛熵，即從有序到無序；當我們從顯態、顯系或從另一方面考察，就會看到，宇宙萬物在其顯化中，總是從顯熵到顯負熵，再從顯負熵到顯熵，即從無序到有序，再從有序到無序。而從潛顯總和上、從本質上看，則是一個熵增中的顯序過程。事物乃至宇宙在各層次中的潛、顯熵與潛、顯負熵，潛、顯有序與潛、顯無序的相互作用與轉化中──總的熵增過程中，把自身內部潛藏的“序”展現出來。宇宙在其顯化中，把壯美的星系和人類的文明展現出來，花木在生長中會把自身基因中所潛藏的綠葉、花朵和累累果實奉獻給我們。萬物在發展中都會以各自不同的方式展示自身所具有的“序”，這是發展中的顯序。與此相反，宇宙萬物在其衰退過程中，也會展現出“序”。有誰能否認成熟蘋果的香甜之“序”呢？鶴髮童顏不也是一種“序”嗎？既然壯麗的日出是振奮人心的“序”，難道披滿彩霞的夕陽就不是醉人的“序”嗎？其實二者在更深層的意義上是統一的，都是顯化中的顯序之果。

第三十二章潛序圓通法則

任一事物乃至宇宙在其潛化中，從潛態或某一方面看，總是從無序到有序；從顯態或另一方面看，總是從無序到有序，再從有序到無序。而從潛顯總和上看，則為潛序。這一規律被稱為潛序圓通法則。

某些與熱力學第二定律相反的觀點，實際上是不自覺地從潛態視野中看到了由無序到有序的運動規律。這方面最引人注目的觀點是：收縮宇宙與黑洞中所進行的是負熵增加的過程。這種見解，似有成為中外學術界共識的趨勢。

其實，並非只有神秘的宇宙與黑洞主要遵循與熱力學第二定律相反的規律，驚人的奇蹟就發生在生物界，尤其是人類自身中更有迷人的情景。睡眠過程就是一個典型的潛化過程。在這一過程中，白天造成的無序，在一定程度上被轉化為有序。睡前疲勞的身心是無序的表現，清晨起床後精神煥發，體力增強，記憶力提高，這難道不是有序的象徵嗎？睡眠是一般人都能做到的潛化，更奇妙的是氣功態中的潛化。功夫好的人在疲勞無序之時，僅用幾十分鐘，甚至十幾分鍾就能恢復身心的有序狀態。

這種與“熱寂說”真正從根本上相反的觀點，不僅適用於收縮宇宙、黑洞與生物的睡眠態，而且普適於宇宙萬物在時間流程與空間結構上各種不同形式的潛化。

與上述相反，在潛化中，若從顯態、顯系或另一方面看，宇宙萬物又表現為由無序到有序，再由有序到無序。這一模式與顯化中闡述的無序──有序──無序呈對稱關係。而兩者在潛顯總和上既有相似性，又有差異。若從潛素與顯素總和上來考察，則任一事物乃至宇宙的潛化，實質上是“序”的收藏過程──潛序，即將已顯之“序