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隨之而來的是猛烈地塌縮──宇宙在自我粉碎中象鳳凰那樣獲得新生。在劇烈的收縮中，宇宙將重元素轉化為輕元素，將重粒子轉化為輕粒子，並將過去資訊也轉化為未來資訊，從而使自身恢復元氣，聚為奇點。並集結足夠的潛力重返無極，與本原合一，步入最潛在的要素之海。

與此極為類似的是迷人的黑洞效應：巨大的引力，不僅使黑洞俘獲大量的物質團塊，而且它會把重元素變為輕元素，進而將重粒子也變為輕粒子。如果有一天，宇航員不慎掉入黑洞，不僅會象神話中所說的那樣，瞬間化為濃血，而且在極短的時間內，就會成為一群輕粒子。因此，黑洞被譽為“收縮宇宙的樣板”。

生物在潛化中，也能在一定程度上恢復元氣，增強生命潛力。最典型的是人自身：勞累了一天的身心，在睡夢中煥發青春活力。清晨醒來，生命力會重新爆發出來，大有“欲與天公試比高”的感覺。更神奇的是，如果練功得法，幾十分鐘的靜坐，就會掃除疲勞，使精神煥發。所有這些奇妙的結果，都是人的身心在不同形式的潛化中使潛素增加，顯素減少的緣故。

第三十一章顯序圓通法則

任一事物乃至宇宙在其顯化中，從潛態或某一方面看，總是從有序到無序；從顯態或另一方面看，總是從無序到有序，再從有序到無序。而從潛顯總和上看，則為顯序。這一規律被稱為顯序圓通法則。

在宇宙萬物的存在與發展中，究竟是從有序到無序，還是從無序到有序？這是學術界長期以來劇烈爭論的焦點問題。論戰者各執己見，最典型的代表有兩派：克勞修斯把熱力學第二定律推廣到整個宇宙，提出了頗具影響的“熱寂說”。後經各家推廣至諸領域，提出了令人悲觀失望的觀點：宇宙萬物總是沿著熵不斷增加的軌跡走向“熱寂”，即從有序到無序。與此相反，不少人以進化論為思想武器，結合諸家學說，提出了截然相反的觀點：宇宙萬物在發展過程中，總是負熵不斷增加，即從無序到有序。

這兩種觀點都各有論據，但雙方都認為二者水火不相容。然而這兩者完全可以被包容在一個更合理的體系中，從而形成“水火既濟”的局面。這就象光的“微粒說”與“波動說”的對立，被包容在“波粒二象性”的理論體系中的情形。

只要略加深究，就不難發現，上述兩者的論戰，根源於宇宙萬物在不同層次上的熵與負熵、有序與無序的矛盾運動。論戰者只注意了矛盾的一個方面，而忽視了另一方面，忘記了矛盾的整體觀，因而各有偏頗。堅持“熱寂說”的人，雖然看到了事物更根本的方面，但無視生物界與天文宇宙運動所展現出來的極為輝煌的有序性。燦爛的星空與人類的文明是無可迴避的有序世界。不從理論上作出更全面、更徹底、更合乎規律的解釋，欲用“熱寂說”將複雜的問題簡單化，這是難以服眾的。相反，那些反對“熱寂說”的人，雖然發現了自然界與人類社會中的有序運動，但忽視了更深層次中的無序運動的存在。在論戰中只顧片面說理，卻忘記了冷靜的沉思。其反對“熱寂說”的論據，有不少顯得蒼白無力，倘若仔細推敲一下，則更會漏洞百出。譬如，既然“發展”是負熵增加、有序度提高，那麼生物個體為什麼要衰老以至死亡呢？有人解釋說，個體死亡有利於人類整體的進化。然而，這等於承認個體的一生是從有序到無序。如果是這樣，實際上等於承認了對方的觀點，而否認了自己的觀點。因為在任一發生、發展與滅亡的過程中，都存在著上升與下降、進化與退化的矛盾運動。凡上升時期，都會展現出新序來，換句話說，就是都存在著從無序到有序的一面。如果只承認人類進化中所出現的有序性，而否認每一個人在青壯年時期所表現出來的活力，那怎麼能服人呢？既然事物都有一個發生、發展與滅亡的過程，人們在論及其它問題的時候，也都經常引經據典：“生出來的東西，都一定要滅亡”，而為什麼在討論人類進化的問題上卻違背了這一規律呢？人類是有起源的，這生出來的人類就不能滅亡嗎？人類的母親地球乃至整體有限宇宙都難逃現象世界的“劫難”，而唯獨人類因有高貴的自信，就可以避免消亡嗎？這是難以自圓其說的。既然人類也必須遵循生死規律，那就必然有一個上升時期，即存在著從無序到有序的一面。每一個人也有一個蓬勃發展的上升時期，自然有一個與此相似的有序運動，這是毫無疑問的。

實際上，我們的宇宙在做週期性地演化。宇宙的一個週期分為兩大階段，第一階段是顯化，顯化中包含著兩個時期：第一時期是產生與發展，第二時期是衰退，即從各個層次上全面走向“熱