第8部分(第2/4 頁)

時刻刻都要注意身、口、意三業的侵蝕。童林之去，自有他的因緣。”這老和尚比他師父跋陀還師父，總是說的王道一無話可說。

不過，王道一還是耿耿於懷小和尚童林的死，無法忘記。他甚至懷疑，現代少林寺甘露臺（之前叫翻經臺）上的那兩棵死而不枯的參天大樹會不會就是童林屈死的冤魂所化。

這真是：翻經臺上，童林命喪。因果賬裡，此消彼長。

&nbsp；。。。&nbsp；&nbsp；

第十七章　十六特勝法

開悟成佛沒有那麼容易，甚至連入道都是那麼難！

王道一實在是鬱悶，怎麼自己就成了個掃把星了呢？在“周天靜止大陣”裡遇見了跋陀尊者，結果跋陀不久就自燃了。在墨都洗心城裡遇見了田非命，結果田非命捨身取義了。這剛剛重返少林寺還沒兩天呢，結果遇到的小和尚童林也以死謝罪了。而且，他們還全部都是因為自己而死的。

所有的這一切，都讓王道一痛心疾首，並迫使他發自內心地真心想學佛了。畢竟，佛法無邊，雖然自己不一定能夠大徹大悟，但是總會多少學點，也不至於總一直稀裡糊塗地什麼都不懂，一再地拖累他人。

“禪師，怎麼樣才能成佛？”王道一既然下定了決心要學佛，就想立即行動。雖然他很討厭僧稠禪師，但還是主動跑來請教。

“你想成為什麼樣的佛呢？”僧稠禪師反問道。

“佛還分好多種嗎？都有哪幾種？”王道一很是稀罕地問。

“按照果位高低，有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀四種。其中，只有佛陀覺行最為圓滿，成就無上正等正覺。按照世俗分法，小乘佛教只有聲聞四聖，阿羅漢也是佛，佛是大阿羅漢。大乘佛教只有十地菩薩，菩薩即是佛，佛是大菩薩。按照……”僧稠禪師這老和尚越講越多，越講越細，可惜王道一是越聽越聽不進去。

“停——停！禪師，不好意思，停！您就告訴我，怎麼成就那最大的佛陀吧！”王道一實在聽不進去了，而且根本聽不懂，不得已喊了停。

“道一師兄，您如此急切地想成佛，到底是為了什麼呢？”老和尚不答反問。

“嘿嘿！”王道一傻笑了兩聲，然後結結巴巴地說道：“這——這不是你師父，跋陀——跋陀尊者讓我來少林寺找你，說什麼待來日少林大難，讓我拯救危——危局。”

王道一明顯不是為了拯救少林危局才想成佛的，所以說起話來才底氣不足，結結巴巴的。好在僧稠禪師並沒有與他計較，更沒有揭穿於他，而是淡淡地說道：“世間萬物，成住壞空，因果輪迴。沒有一個少林需要你去拯救危局。若是真的危局，即便你是佛陀，也是救他不了的？”

“那你讓我幹啥？”王道一一聽即使成了佛也不是萬能的，頓時洩了氣。

“參禪！”

“什麼是禪？”“禪者定也，由坐得定，故名為禪。”

“定哪？定身還是定心？”王道一似懂非懂，只管去問。

“結跏身定，攝心心定。”僧稠禪師對答如流。

“用什麼法定，盤腿一坐就行了？”王道一之前做過禪修班的義工，知道打坐能夠禪修。

“個人因緣不同，根器不同，所修禪法亦是不同。他人所修何法，不敢妄測。反正貧僧第一位師父僧實法師修的是‘九次調心’，最後一位師父跋陀尊者修的是‘四念處’和‘五停心’的止觀法，中間貧僧還向道明禪師學習過‘十六特勝法’。這‘九次調心’的要義是……”

不知怎的，僧稠禪師這老和尚見了王道一話就特別多，恨不得一下子就想把平生所學都傾囊相授。可惜，王道一根基實在是太淺，聽都聽不懂，別說學了，更甭提悟。

講著講著，僧稠禪師就不講了。因為王道一已經聽睡著了，其實這也不能全怪他，說的都是專業術語，又沒有個百度可以上網查查，連概念都聽不懂，還怎麼聽。

一覺醒來，王道一看見對面的僧稠禪師又在打坐呢。可別一坐又是九日九夜吧。王道一趕忙接著問：“禪師，這‘九次調心’、‘四念處’、‘五停心’和那什麼‘十六特勝法’，到底哪一個比較適合初學者？”王道一為了表示，自己雖然睡著了，但還是在認真聽講的，就把睡熟之前聽到的幾個概念全部說了出來。

“沒有初學或者入門之說。悟則剎那成佛，迷則萬劫淪流。不過，無論修哪一種方法，都要有恆心，有毅力，一門深入，勇往直前。至於師兄，這三種方法都是十分適合於你，你可任選一種前