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病狂，喪盡天良，令人髮指。

歷史上有一個著名的故事，一片桑葉引發一場戰爭，是吳楚卑梁之戰。春秋時候楚國的邊境村莊卑梁和吳國的邊境村莊鍾離接壤，因為兩個小女孩採桑葉時做遊戲轉而發生爭執，衝突失控地升級：鍾離女子傷了卑梁女子，卑梁女子的家長找鍾離人討道理，鍾離人應之不恭，卑梁人怒殺鍾離人，鍾離邑人屠了卑梁一家人，卑梁公屠了鍾離全村人，吳王夷昧大怒，舉兵殺了卑梁全邑人，又派公子光率大軍*楚國，在雞父獲勝，繼而破楚國都城，連楚平王的夫人都被俘虜了。（呂氏春秋&amp；#8226；察微）

為了子孫後代，慎戰！

15、戰戰兢兢的疾

疾病會損害身體，而身體髮膚，受之父母，損傷了是為不孝。曾子患了重病，召喚門下的弟子說：“掀開被子看看我的腳，掀開被子看看我的手，還完整吧。《詩》雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，後生們，從今往後，我才知道免於災禍了！”（曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’而今而後，吾知免夫！小子！”）所以現在的人說，什麼都可以有，就是不能有病。

孔子說：“父母總是放心不下子女的健康。”（父母唯其疾之憂）父母放心不下的東西，自己就更應該慎重才是，流行那句“酒是別人的，身體是自己的”只對了一半，身體還是父母給的；至於那句“寧願傷身體，不願傷感情”是渾蛋。

有病就要治，怎麼治病是醫學，也是哲學。有次孔子重病，子路請求向天地神祗祈禱，被孔子勸阻了（參見第24章《敬而遠之的神》）。漢朝時候江西南康一個叫杜蘭香的婦人就說過，吃藥自然可以治好病，過多去求神拜佛沒益處（“禱祀何如？”曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”——原文見《搜神記》第一卷），消魔就是藥，如果理解成消除心中的魔障也未嘗不可，合於心理學，反正“淫祀無益”的見解與孔子是一致的。當然用藥要慎重，季康子饋贈藥物，孔子拜謝後接受，說：“我不瞭解藥性，不敢嘗。”（康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”）

病治不好了怎麼辦呢，比如絕症？孔子能夠達觀對待，孔門十哲之一的冉伯牛得了重病，孔子去看望他，說：“去吧，是命啊！這樣的人卻得了這樣的病！”（伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”）

現今科技發達，醫學也跟著進步，給人以無限的希冀，不法商家就是利用了人這種心態，大行其騙道，包治百病呀，一針注射，永不復發呀。科技還沒到頂峰呢，醫學怎麼就可以解決所有的問題呢。去吧，是命啊，不要為了苟延殘喘幾個月，弄得傾家蕩產，遺害親屬後代鄰里鄉黨。

16、命中註定的生死

有生必有死，孔子說“自古皆有死”，（）子夏說“死生有命”（）。無論如何，生在前，孔子說：“未知生，焉知死？”（）要珍惜生，“愛之慾其生”。

管仲，孔子指責過他不知禮（），但沒有指責他不盡忠而死。管仲的主人公子糾跟哥哥小白爭王位被殺，管仲非但沒有去殉葬，反而輔佐齊桓公（小白）稱霸諸侯，深得孔子讚賞，說：“他難道會象匹夫匹婦那樣恪守小節，在山溝裡自殺而不為人知嗎？”（管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？）

生的價值大於死，就不要想去死。孔子在匡邑遇險，顏回掉隊了，重逢時孔子說：“我還以為你死了呢。”顏回說：“老師在，我怎麼敢死呢？”

將死的時候會留戀生，曾子說：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”（）還是對生的依依不捨、流連忘返。當生命於己於人都沒有什麼意義的時候，就要從容赴死，孔子罵原壤：“小時候沒禮貌，長大了沒作為，老了還不去死，真是禍害！”（幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。）

孔門弟子公西華說：全生為上，虧生次之，死又次之，迫生為下（《呂氏春秋》）。全生就是完美人生，虧生是悲慘人生，死指玉碎，迫生是屈辱人生。屈辱人生不如死，它跟苟且偷生不一樣。苟且偷生是夾縫中求生，活得暗淡悲慘，是虧生。屈辱人生是違反作為人的生存原則，辱莫大於不義，完美人生（全生）是忠信禮義孝悌廉恥，屈辱人生（迫生）是不忠、非禮、缺孝、少悌、背信、棄義、寡廉、鮮恥。

司馬遷說：人固有一死，