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同學們還是集資厚葬了顏回，孔子嘆息道：“顏回把我看做父親，我卻不能把他當兒子對待。”（見和）

這是孔子講原則的結果，即使是自己的喪事，他也嚴格遵從禮制。那年孔子患了重病，子路預備後事，當時孔子已經去職，只能按士人的等級來辦理喪事。子路出於對老師的敬意，也為了使喪禮風光些，所以為孔子私下設定了卿大夫待遇的治喪委員會。等孔子病情好轉，把子路罵了個狗血噴頭：“太過分了，有你這樣弄虛作假的嗎！沒有家臣卻裝做有家臣，我欺騙誰呢？騙天嗎？我與其死在這種家臣手上，還不如死在你們這些後生們手上！我即使不能隆重安葬，我還會死在大路上嗎？”（）。　最好的txt下載網

20、慎終追遠的祭

周王所重：民、食、喪、祭（）。

祭誰，誰祭，拿什麼祭（祭品），怎麼祭（祭禮），是那時的祭官要熟練掌握的。

祭神見24章，這章主要談祭祖。“慎終追遠”，追遠就是祭祖。誰去祭祖，當然是被祭者的後人，所以不祭別人的祖先，孔子說：“不是自己的祖先而去祭祀，是諂媚。”（非其鬼而祭之，諂也。）

祭品就因地制宜了。疏食菜羹也一樣祭，心誠則靈（雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也/致孝乎鬼神）。用肉做祭品，就有講究，必須煮熟了才上供，從衛生和節儉兩方面考慮。熟肉來自外間，恐有不潔，是不能上供祖先靈前的（）。天子在宗廟祭祀的時候，可以撤除祭品，用樂歌代替。周王這樣做合禮，魯國三桓一般的貴族這樣做就失禮，孔子說：“‘相維闢公，天子穆穆’，怎麼能用在這三家的廟堂上呢？”（）

祭祀的禮節我是不懂的，孔子說父母死了，要“祭之以禮”，具體規程可能要看《禮記》，但這不合時宜。現在的祭祖（包括祭故去的父母親），在我的家鄉，行動上是清明與冬至的掃墓，傳承上則是宗祠與家譜相為表裡。《論語》裡只舉了一個祭而失禮的例子。那年魯國舉行五年一度的帝祭大典，全國人民都可以去觀禮，但祭典開始用酒酹地，魯君就沒有依照禮制操辦，慘不忍睹，孔子說：“以下的節目，我不想看了。”（）後來別人向孔子詢問帝祭的涵義，他為尊者諱，說：“我不知道，如果我知道，就好像看我的手掌。”但細心的人就會明白，魯君失禮了。

守喪是一種特殊的祭，更淡泊持久的祭。殷高宗武丁守喪，三年不說話（）。因為白天貪睡而被孔子罵做“朽木不可雕”的宰我，麻衣粗食，覺得守喪三年太久了，不愧是言語科的高才生，問孔子：“老師，君子三年不修禮樂，會禮崩樂壞。老米吃完了，新谷曬乾了，一年就夠了吧？”孔子問他：“那你錦衣美食，心安嗎？”宰我說：“心安。”孔子說：“你心安就去做吧。君子守喪，吃美味不可口，聽音樂不快樂，住在家裡不舒服，所以要臥薪齋戒。現在你心安就去做吧。”宰我退出去，孔子說：“宰我不仁啊。子女出生三年，才能脫離父母的懷抱。守喪三年，是天下通行的喪期，人之常情啊。錦衣美食還心安理得，一年的苦都吃不了，宰我是否也有三年的愛回贈他父母呢？”（宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也有三年之愛於其父母乎？”）

要理解孔子說宰我不仁的意義，不是指責他不願意守三年喪，而是他沒有三年愛回贈父母，因為他錦衣美食還心安理得。當然，對父母的愛重要的還是在生前（參見第9章《三年之愛的孝》）。

跟祭祀有關的言語很講究，孔子說過一句話：“割雞焉用牛刀。”（）後人把它改為“殺雞焉用宰牛刀”，差別很大。割是切割，孔子把雞當祭品，祭品是無所謂生死的，所以不說殺或宰。春秋時候，齊宣王看見一頭牛被作為犧牲品前，嚇得顫抖，動了惻隱之心，一個大臣提醒說君主您該愛人，而不要對畜生動婦人之仁。

說祭，不能忽略齋戒，這是祭祀前潔淨身心的步驟，以表示祭祀的誠心。齋戒在衣食住行四方面都有限制。

“齊必有明衣，布。”（）齋戒時必須有專門的衣服，麻布或葛布做的，供沐浴後穿，簡單潔淨為要。

“齊必變食。”不能喝酒，不能吃腥，不能吃葷，只能吃齋，或者說吃素，這