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聰明絕頂，愚蠢到底，忠厚如土，奸猾如油，反正要將性格發揮到極至，簡單而樸素，但典型化是談不上的，型別化而已。金大師想學巴爾扎克吧，可惜畫虎不成反類犬。小說中的主要人物，幾乎都有外號，外號就是人物的名片，就是人物性格的標籤，一出場便定性了，也省得你看不出他的心事。比如《天龍八部》裡一個人，名字叫包不同，外號叫“非也非也”，他開口便是“非也，非也”，說話做事都要與別人抬槓，多次登場亮相，就好象疲勞式轟炸的拙劣廣告，觀眾還不厭倦，那是我國國民涵養好，有耐心。你說作品裡的人物千篇一律得沒有個性嗎？也不。瘸子、獨臂、駝背、歪脖子、獨眼龍、聾耳、瞎眼、侏儒、巨人、竹竿癆病鬼、胖冬瓜、六根指頭、心臟在右，妖魔鬼怪，應有盡有，簡直可以開殘疾人運動會。

2、　金庸武俠小說中的武功

正派的神功，邪教的魔功，女流的妖功，丐幫的鬼功，看似界線分明，其實師出同門：地外文明。都可以超越極限（而不是挑戰極限），隔空可以傷人，作用力不需要反作用力；石破天往下跳了還可以翻身飛上來，而不需要任何依靠（《俠客行》），把一毫升空氣理解成一張蹦床，賦予反彈之能事。作為生物的人克服萬有引力還不算太玄虛，作為死物的鐵彈毫不遵循拋物線的軌跡而隨意拐彎，就玄虛之至了。或許金科學家研究出了香港版的相對論，現代導彈就是根據金院士的理論研製成的。

拳腳刀劍被傳統的武俠小說寫濫了，金先生就標新立異。什麼用具玩具都可以做武器，樵夫的柴刀，木工的鋸，鐵匠的錘，確實殺得死人；農夫的扁擔，船伕的槳，布商的尺，也好說，畢竟那些東西有一定的硬度；書生的毛筆，公子的紙扇，小姐的絲巾，自身都弱不禁風……甚至連鮮花都可以吸血，嫩葉都可以吃肉。什麼活動遊戲都能夠變武打，吃飯、喝酒、喝茶的時候，飯碗、筷子、茶杯都得準備換一套，以刺激消費，拉動內需；連棋、琴、書、畫也未能倖免，被金先生的殺氣姦汙。

3、　金庸武俠小說中的武功門派及幫會

正宗的武術四大家是少林、武當、峨眉、崆峒，因為大家熟悉，金先生少寫甚至不寫，省去了可能犯常識性錯誤的麻煩。金先生的江湖幫會是歷史式的。太有名氣的綠林組織，金先生基本上不寫，怕被稍具歷史常識的人揭穿；紅花會，天地會，丐幫，等等，教科書上沒有，你只得全盤接受。

金先生的武功門派是地理式的。五嶽都被他玷汙了，一般人只知道嵩山有少林寺，金先生說你孤陋寡聞，泰山、華山、恆山、衡山都有某某寺或廟或院。你不懂就好，天山、崑崙、長白山、五指山還有呢。我沒有看盡金先生的全部小說，不知道他在黃山、廬山、雁蕩山開張了新的門派沒有，猜測長江派、黃河派、淮河派、錢塘江派、珠江派、閩江派是會有的，鄱陽湖派、洞庭湖派、太湖派、西湖派也應該有，江湖嘛。滔滔江水被金先生賦予神功，殺氣騰騰向東、向南流，渤海、黃海、東海、臺灣海峽、南海冷笑著嚴陣以待。總算金先生沒敢攪渾那碧藍色的海水，或許俠客們的劍直沉江底，流不下去，或許金先生明白黃河文明古國出不了足以做小說材料的海盜。

4、　金庸武俠小說中的情節邏輯

門派之間的爭風吃醋、武林秘籍的你搶我奪、永不枯竭的寶藏的探尋、惡性迴圈的復仇、只出汗不流血的反清復明，是金庸武俠小說的核心內容。這無可厚非，維護集團利益、虛心好學、人為財死、有仇不報非君子、愛國主義都可以理解，再說武俠小說似乎只能寫這些玩意。問題是故事的基礎和情節的展開。一開篇就是兩個人打，力大如牛，身輕如燕，身形如鬼魅，你以為是雙雄，其實他們的功夫只處於武術金字塔的底層；中間是一群人亂打，一個比一個厲害；最後是一個掃地的老頭，把正打得不可開交而你認為是絕代雙驕的兩個人都制伏。這種寫法金先生自以為是烘雲托月，可惜氾濫得如大禹治水時的中原。小說裡面的人全不務正業，皇帝不去治國，文臣不去上班，武將不去練兵，佛教徒不去唸經，平民百姓不去經商或者務農，連乞丐都不去討飯，一窩蜂的打打殺殺，似乎我們中國人的祖先都遊手好閒。

雙胞胎、男扮女裝、易容、蒙汗藥，金先生明知讀者看厭了，還是要往這庸俗套子裡鑽，希望推陳出新。很遺憾就算他是孫悟空，也翻不出如來佛的手掌心。好象事後他覺察到了未盡如人意一樣，在《俠客行》後記裡自欺欺人地做了一番辯解；其實那種蒼白無力的解釋對金庸迷們來說可有可無，對非金庸迷們則毫無用處，一句話