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有出現，好像他忘記了遠古的初民就善於使用弓箭、投槍，以避免與猛獸肉搏，後來的武俠界也有飛刀、鏈子槍、流星錘，我懷疑他以前準備過大猩猩、袋鼠的講義，偷懶貼上過來了。二是對自己的身體有強烈的自信，認為受儒家“修身”齊家觀念的影響。我愚笨，只記得孔子說過“君子無所爭”，要比試就射箭、划拳，贏輸都喝酒，“勝固欣然，敗亦可喜”就是這麼來的。儒家愛惜自己的身體，不尚勇，也不推崇蠻力，要比武，寧願兵器被震飛而服輸，也不要胸口挨一掌吐血半升。“墨俠而儒生”的命題輕易地被顛覆，孔墨不打不相識，歷經兩千多年的對立，由身著對襟衫疑似儒者的孔教授拉皮條，結成了八竿子也打不上的轉折親，可喜可賀。以百家講壇的壟斷資源，孔教授根據輕功給武俠鑑定出道家血緣，根據太極圖給太極拳找出陰陽家基因，就無須那麼多步驟。
步驟少的數學題簡單易懂，符合講壇的風格，孔教授分析百姓喜愛武俠的心理，源於對體能極限的挑戰，跟大家喜歡看奧運會類似。孔教授本人對奧運會的評價是“單調乏味”，大家喜歡看是等著破紀錄（挑戰極限），只是每屆奧運會可以打破多少世界紀錄？不知道2004年雅典奧運會期間，孔教授愛不愛看我們的優勢專案如乒乓球、羽毛球、跳水，那沒有世界紀錄可破；劉翔奪冠是不是完美，他可沒有破世界紀錄；姚明打球他看不看，別提得101分破張伯倫的紀錄，就是得82分破科比的紀錄，再打個五折都很難，這比賽對孔教授而言有什麼看點呢？
武俠小說對孔教授而言，武打是一個看點，他說梁羽生的武俠小說不重視武打的描述，古龍模仿梁羽生，對武打更加忽視。在我印象中，梁羽生的武俠小說非但重視武打的描述，而且還很用心，也很精彩，如果抽掉跟打有關的文字，我想像不出小說會成什麼樣子；儘管梁羽生確實說過武俠小說可以沒有武，但不能沒有俠，聊以*而已，誰告訴我梁羽生哪本武俠小說實踐過“有俠無武”。
至於古龍的師承，不知道有多少人同意孔教授的結論，其抑古貶梁，為的是揚金。孔教授說金庸武俠小說裡的武打充滿美感，怎麼個美法呢，請看大螢幕（不只一次）——電視劇熱鬧的打鬥場面，很動感，美不美我不說它，我要說的是這講壇突然變成了演壇，變成了劇介，他是在講小說呢，還是在演小說？如果演小說，隨便哪隻猩猩敲一通鍵盤寫出的劇本，也可以拍出精彩的武打場面，何必拿金庸來說事。如果是講小說，該用文字來解說文字。孔教授用表演藝術來詮釋文字藝術，做導演正好，何苦到百家講壇來趟這壇渾水；孔教授企圖矇混過關，要麼是功力不逮，要麼是葉公好龍。
孔公不好古龍，他說古龍筆下的俠客不喜歡用劍，是因為劍不實用，裝飾而已（武俠小說裡的招式是實用的嗎？），喜歡用刀，不知道他是統計過還是憑印象。現在我們就來數一數，除了傅紅雪用刀，還有哪個高手用刀？李尋歡用飛刀，上官金虹用環，阿飛、西門吹雪、葉孤城用劍，陸小鳳用手指；七種武器系列，碧玉刀、長生劍、孔雀翎、多情環、離別鉤、霸王槍、拳頭，也沒有厚刀薄劍。
初步結論：孔教授根本沒看過幾本武俠小說，他根本就不愛看武俠小說，他是投百姓之好而講武俠小說。
在中國，人人都可以煞有介事地講幾句武俠，就象在巴西，人人都可以貌似內行地侃一通足球一樣，大眾話題，趨之若鶩。建議央視還要不拘一格地開放百家講壇，大膽地吸收瓊瑤言情小說、西村獸行的色慾小說，隨便誰的長短句，把分壇設到省城、縣城、圩鎮，發展為百姓亂彈，實現*：代表最火爆的文化現象，代表最有商機的生產力，代表最廣大農民的利益。
中外情人節比較談
一、2月14日&；#8226；草野會
西方的情人節歷史悠久，但既然要移植到中國來，就得服中國的水土。陽曆二月，一般是陰曆正月，《呂氏春秋&；#8226；孟春紀》說：“孟春之月，東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北……天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。”復甦的季節，但大地剛剛甦醒，睡眼惺忪，氣溫較冷，不適宜戶外活動，浪漫色彩削減。2/14在中國，沒有一個自己的神話傳說來支援，顯得血統不正，臨時開發一個過於功利，初步結論是：西方的情人節在中國的正月不合時宜。
如果把陽曆的2/14修正為陰曆的二月十四，就好多了。《呂氏春秋&；#8226；仲春紀》說：“仲春之月，始雨水，桃李華，倉庚鳴，