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、影響力，能夠與婦孺皆知的岳飛相提並論的，大約只有“鞠躬盡瘁、死而後已”的諸葛亮、千里走單騎的關羽。

但，正所謂“三國無義戰”。諸葛亮、關羽畢竟身處在軍閥混戰的年代，從正義與否的角度而言，魏、蜀、吳三國基本上是半斤對八倆，曹操、劉備、孫權也絕非忠奸對決。所以，諸葛亮的“忠”，更多的是報答領導的“知遇之恩”，並未超越“小資情結”。而關羽的“忠”，則參雜了太多“哥們”義氣的因素。這一點，又很難同在民族戰場上縱橫馳騁、抵抗外侮的岳飛相比肩。

想下都下不來的“神壇”。

小 結

在岳飛逝後數百年，元、清兩個少數民族政權相繼入主中原，占人口絕大多數的漢人卻長期處於屈辱、附屬地位。山河破碎、強敵入侵，使人們對岳飛的崇拜不僅沒有因歲月的流逝而淡化，反而逐漸將其推上了想下都下不來的“神壇”。

如果在中國古代民族英雄中做一個人氣指數排行榜，嶽鵬舉恐怕要在戚繼光、袁崇煥、鄭成功之上，甚至連團隊組合楊家將，也要自嘆弗如。

現代讀者群已經習慣於用挑剔的目光來審視歷史人物，例如：我們的童年和少年時代津津樂道的水滸一百單八將，他們那所謂的“替天行道”，及大口喝酒、大碗吃肉的“古惑仔”作風，已經遭到了普遍質疑。但對於以岳飛為首的民族英雄，卻依然保持著那曾經的崇敬之情。

抗日戰爭時期，多少熱血青年就是唱著“壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，而義無反顧地走上民族的戰場。時至今日，當我們輕吟起那從遠古走來的軍旅散文——《滿江紅　》時，胸中，依然會熱血沸騰……

窩裡斗的玄機（1）

1。風光無限；　福禍相依（窩裡斗的玄機）

中興四將，產生於一個歷史拐點，消亡於另一拐點，如潮起般雄壯，如潮落般淒涼……

有一句話，叫做“時勢造英雄”。沒有1978年的改革開放，就沒有現在多如牛毛的大款大腕；同樣的道理，如果沒有啟發金庸老先生寫出《射鵰英雄傳》的“靖康之變”，在重文抑武的宋代，“中興四將”的產生幾乎是不可能。所以，北宋的滅亡應當看作是“中興四將”產生的拐點。

但，四將的脫穎而出是建立在一個並不牢固的政治基礎之上。原來，“以文制武”作為祖制，在南宋並未得到改變，只是有所鬆動而已。而且趙構政權自建立伊始，就將北宋那學名叫“黨爭”，實際就是“窩裡鬥”的精神毫無懸念地儲存下來。

“窩裡鬥”的玄機（2）

何為“窩裡鬥”，說白了就是自己和自己人較勁，也就是我們通常所說的“煮豆燃豆萁”。按理講，“窩裡鬥”是小人的專長，其實不然。北宋中期的王安時和司馬光，都是青史留名的“大家”，卻也都是“窩裡鬥”的高手，只不過在行為上光明磊落一些罷了。

而在南宋初年名目繁多的“窩裡鬥”專案中，其中又尤以文臣、武將兩個集團之間的相互攻炫為甚。武將們喜歡拿文臣的“娘娘腔”開涮，認為讀書人只會吟風賞月、故作一些沒有什麼實際內容，就如“小布林喬亞”　般的無病之呻吟；而文官們則將軍隊幹部擁兵自重，看成是和諧社會的一大隱患。

雖然“重文輕武”曾經是宋廷一項比計劃生育還重要的國策，可隨著南宋步入武將掌兵時代，軍隊幹部也開始擺脫了“二等公民”的尷尬地位。

在政府的默許下、在戰火硝煙中，宋廷逐漸發展起以張（俊）、韓（　世忠）、劉（光世）嶽（飛）四將和西北吳玠為首的五支主力軍。其中：

1．中線：

1）岳家軍駐紮在長江中游的兩湖（湖南，湖北）：

兩湖的前沿——湖北北部，雖然與河南地區有大別山、桐柏山相隔，但是漢水支流唐河、白河衝擊而成的南陽盆地卻是湖北進入中原的捷徑。從湖北的襄陽一帶出兵，向北穿過南陽盆地，越過伏牛山低矮的丘陵，可長驅直入到以河南洛陽、開封為重心的中原腹地。

優越的地理環境，再加上作戰能力“超級棒”的岳家軍，兩湖地區因此而成為了北伐中原的重要基地。

2）劉光世的部隊以今天的安徽合肥為大本營，坐鎮長江下游的淮西地區；

3）張俊所部主力集中在今天的江蘇南京周圍，既是首都杭州的一道屏障，也是對中線劉光世人馬的一種補充。

2．東線：韓世忠的人馬雄踞楚州（今天的江蘇淮安），虎視山東，為長江下游北岸—