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嚴，隱然如長城，今乃無異諸路廂、禁軍矣。”以昔日的岳家軍為例，批判南宋的正規軍——禁軍，已經退化到與地方武裝廂軍相差無幾的地步。

譏諷這些所謂的正規軍拿著“ＮＢＡ”的年薪，卻打著讓“球迷們”失望的“ＣＢＡ”水準。。　最好的txt下載網

第五，政治需要：

“政治”這種東西很有意思，它可以讓一個所謂的“壞人”在一夜之間變成全國人民學習的好榜樣。不為別的，需要而已。

岳飛原本是以謀反的罪名被誅，但南宋的第二代皇帝宋孝宗有北伐之志，出於鼓舞士氣、激勵軍心的需要，於1162年即位伊始就開始為抗金名將岳飛*昭雪。

當時是繼續誣衊岳飛還是為其*，對宋廷而言是關係到選擇收復失地還是偏安江南的大問題。

雖然孝宗一朝對岳飛的*並不徹底，但畢竟拉開了為其昭雪的序幕；雖然宋廷賜予岳飛生前死後的官方地位從未超越過“中興四大名將”的其他三位同志，但在大眾心中，為抗金含恨而終（其實真正的死因有待探討）的岳飛已經在潛移默化間成為了“四將”的代表。

強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神（1）：

第六、強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神：

現在我們經常可以在電視臺的一些選秀的節目中，看到娘娘腔的“硬漢”們閃亮登場。甚至連“愛哭”都成了“超男”“快男”和“好男兒們”的特色菜。

是啊！隨著文明程度的提高，連“硬漢”們也開始走中性化的道路了，“妖嬈爺們”如雨後春筍般層出不窮，並且大有取代“鐵血爺們”的主流地位之勢。據說不僅僅是我國，就連那個曾經和我們打得死去活來的鄰國，也是號稱男子漢的故鄉（看過電影《追捕》的同志應當深有體會）——日本，那曾經引以為豪並代代傳承的“武士道精神”，也開始面臨絕跡滅種的考驗。

然而，做作也好、忸怩作態也罷，卻又都說明了“硬漢”在國人心目中的地位始終是居高不下。　。　想看書來

強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神（2）：

其實，“真正硬漢”的門檻很高。按照中國傳統文化對“硬漢”的理解，應當是指那些寧折不彎的男子漢。不過，這類男人的通病是易衝動，因此愛犯錯誤，尤其是愛犯和領導對著幹的低階錯誤。

岳飛，是南宋年間硬漢的代表。其中最能體現其“硬漢”精神的，不是在民族戰場上和外國朋友死掐，而是在其被捕入獄後的表現。嶽鵬舉並沒有像其他“犯臣”一樣“山呼萬歲”，然後喊著“皇上聖明”“臣罪該萬死”之類的傳統口號，一邊向自己臉上不停地“抹大糞”，一邊不失時機地表達忠心，以求得一線之生機，而是採取了“絕食”“拒絕交待”的態度。

當然，沒有人會認為此時的岳飛是在同“萬惡的舊社會”進行決裂，但最起碼已經將“不為瓦全”的精神表現得盡致淋漓。

雖然硬漢精神極易受到人們的推崇，但卻與官場上“吃飯要防噎、走路最怕跌”的潛規則背道而馳。因為“硬漢”們通常都具有著獨立思考的能力和人格，而這必然將與特權之間產生不可調和的衝突。

悲壯的死：

第七，悲壯的死：

我們做這樣一種假設，如果岳飛是躺在高幹病房裡安詳地與世長辭，即便他生前有再大的功勳，也很難給世人，尤其是後人以極強的共鳴。

岳飛的遭遇；稱得上是一個標準的“中國式的悲情劇本”。雖然南宋年間抗擊外侮的志士仁人不在少數，在岳飛之前有“中興第一相”李綱、三呼黃河而卒的宗澤，之後有辛棄疾、文天祥、張世傑、陸秀夫，更不論與岳飛共同浴血沙場的韓世忠、劉琦、吳玠等貨真價實的名將。論忠、論勇、論文才、論武略、論節烈，有些人並不遜於岳飛，可若論對後世的影響力，卻無人能夠與嶽鵬舉相比肩。　其中原委固然是以多元化而著稱，但，“含冤風波亭”則無疑起到了畫龍點睛般的關鍵一筆。身為抗金名將，沒有殉於沙場，卻被“自己人”所害。“忠而遭戮”“壯志難酬”的結局，不僅能夠博起占人口絕大多數的販夫走卒、市井草民的廣泛同情，也極易引起同樣身處政治漩渦的諸多士大夫們的共鳴。

人們崇拜英雄，尤其是悲劇英雄。悲劇英雄就好像一部部將美好的東西打碎給別人看的名著一樣，能夠激發人們內心深處對真、善、美追求的原始慾望，對假、惡、醜的憎惡。

在我國古典的悲劇英雄中論其身價