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自己的影子——還得看我站在什麼位置，與光處於什麼關係。一個人要站到可以讓自己身體的影子顯露出來的有光的地方，不是因為身不由己，就是由於忘乎其形（身體）。 薇娥麗卡過著單身生活，她有一個男朋友，但並沒有住在一起。我驚訝地發現，薇娥麗卡睡覺的床也大得令人費解——“像劇院裡的舞臺”。 在薇娥麗卡的那張大床上與她的身體同床共眠的，會不會是薇娥麗卡的影子？薇娥麗卡的影子只有她的身體認識，我如何可能認識到薇娥麗卡的影子？同樣，薇娥麗卡的身體只有她的影子認識，我如何可能認識到薇娥麗卡的身體？ 幸好，基斯洛夫斯基講述的是有同一個身體和影子的兩個薇娥麗卡的生命故事，我也許有可能透過巴黎的薇娥麗卡知道克拉科夫的薇娥麗卡是否與誰睡覺，或者透過克拉科夫的薇娥麗卡知道巴黎的薇娥麗卡究竟與誰睡覺。實際上，只需要選取這兩種途徑的任何一種，就有可能透過薇娥麗卡的身體來感知她的影子，或者透過薇娥麗卡的影子來感知她的身體。薇娥麗卡是否與誰在那張“像劇院裡的舞臺”一般的大床上睡覺，看來再也瞞不住了。我還相信，透過薇娥麗卡的影子或身體，就可以推想薩賓娜是否與誰睡在那張“像劇院裡的舞臺”一般的大床上了。&nbsp&nbsp書包　網　87book。com　想看書來

影子的熱情與身體的單薄

薇娥麗卡是小學音樂教師；　畢業於克拉科夫音樂學院聲樂系。 薇娥麗卡從小就喜歡唱歌，唱歌是薇娥麗卡的個體熱情。人的生命熱情都是個體化的，個體化的生命熱情就是個體熱情——個體的全部身體感覺投入某種價值偏好的喜歡什麼的在世行為。個體熱情的產生既需要身體也需要身體的影子，兩者不可或缺。沒有身體及其感覺或沒有靈魂的價值偏好，都不會產生生命熱情。身體有在世慾望，但沒有選擇價值偏好的能力，身體的影子——靈魂有能力選擇價值偏好但沒有在世的慾望，只有當影子的價值偏好被身體的慾望感覺充滿，才會形成一種生命熱情。靈魂就是價值偏好，它必須透過身體來實現自己的偏好，沒有身體，靈魂只是噓氣，所以說靈魂是身體的影子。 每個人的價值偏好總是個體靈魂的偏好，它使本來沒有在體差異的身體感覺有了差異，成了個體化的敏感的有區分能力的個體意向性感覺。一旦某個身體被某種價值偏好拽住——也就是被自己的影子拴住，這一個身體的全部感覺就成了這影子（價值偏好）的感覺，就成了這一個身體個體化的在世熱情。但是，影子畢竟是影子，要不是因為身體的慾望，價值偏好就仍然在混沌之中，不可能成為對什麼的偏好。身體才使價值偏好成為個體靈魂——這一個身體的影子。 個體熱情因此像是一個人自己的身體和影子織成的一根細線。 唱歌讓薇娥麗卡感到可以聚集起自己全部的身體感覺和個體靈魂偏好，自己的身體和影子織成的那根細線漂盪在歌聲之中。薇娥麗卡甚至覺得，唱歌與自己的性感相通，那是身體和自己的影子交歡的感覺。每當歌唱唱到恍兮惚兮的境界，薇娥麗卡就感到性感的慾望在膨脹，就想要同自己心愛的男人Zuo愛。 這只是薇娥麗卡的生命感覺。個體熱情有各種各樣的散發形式，有的人喜歡玩體育，整天在體育場繞著圈子跑，絲毫不覺得枯燥；有的人喜歡整天在屋子裡鑽研故紙，一點不覺得悶；有的人喜歡養一大群孩子；有的人喜歡為一個邏輯命題翻來覆去地想……可是，每一個體的身體都是造化的偶然結果，造化並不可能依照個體靈魂的意願來設計和造就這靈魂所需要的身體，因為個體靈魂是這一個身體在被造化的過程中才形成的。身體由自然的偶然造化決定，而身體的影子來自天堂的偶然，結果，一個人的身體和自己的影子織成的那根細線非常脆弱。如果一個想當運動員的人身體天生就好，能經得起專業性的強化訓練，只是這個人的身體與自身的影子碰巧相合而已。更多的時候，一個人的個體熱情與自己的身體體質不是那麼碰巧吻合，一個身體被造作出來時，上帝並沒有插手。尋求自己的身體與影子的平衡是個體生命的在世負擔，這負擔不是社會的任何制度設計能夠解決的。 在現代社會，一個人的個體熱情要得以實現，必須經過漫長的專業化訓練，這是生命感覺的社會演化——社會分工精細化的結果。專業化尋求一個人的身體與自己的影子的最佳平衡，這是一種制度化的理性行為。但專業理性並不無條件地認可一個人的個體熱情中的個體靈魂，而是認可個體熱情中的身體體質：運動員需要有超出想象的肌體，舞蹈家需要有恰到好處的體型，經濟師需要有古靈精怪的智力，演奏家需要有纖長而又