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過聖誕節。傣族人要過潑水節，彝族人要過火把節，軍人要過建軍節，共產黨員要過建黨節。這都是用相應的節日來強化相應的觀念，也是愛國主義教育的一個手段。這一點，我們什麼時候也不應該忽視吧。

孩子啊，從即將到來的春節算起，我們中華民族每年的節日已經不少了。聖誕節作為常識瞭解瞭解可以，過與不過，就不必強求了。你說對嗎？

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錯出魅力來

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聽戲文、看電視、遊三峽，每當面對劉備“白帝託孤”的史實時，總會產生許多疑問：吾蜀主劉先帝當年兵敗夷陵時，莫非“慌不擇路”才找了這麼個巴掌大的祠宇做行宮？莫非有意為之才把“司令部”設在這懸崖峭壁以做最後的拼死抵抗？莫非為避開人多口雜走漏軍國機密才在這陡入雲端的地方做“政治交代”……

最近，登臨白帝城參觀後答案找到：原來我們現在看到的白帝城，並非當年劉備臨終託孤的白帝城。公元223年，劉備彌留之際，從成都召來諸葛亮，將國事、家事託付於他，其準確位置是在距此幾公里外的奉節縣城，即現在的師範學校當時的永安宮內。然而多少年來，人們總是張冠李戴地把早在劉備還未出生時就修建的一座殿宇，作為道場聖地祭拜。這殿宇是修給當地一位較有作為的將軍白帝王——公孫述的。

“大江東去，浪淘盡，千古*人物。”如今，奉節城內的永安宮逐漸被人們淡化了，白帝王公孫述的名字，也早讓人淡忘了，而象徵託孤重地的白帝城卻名噪海內外。更奇怪的是，這種錯位指代，多年來卻得到了人們的認同，多種藝術門類在表現劉備託孤這一悲愴歷史事件時，總是下意識地把託孤的重地設定在這樣一個雄崖峭壁上。壯哉！雄哉！美哉——“鳩佔鵲巢”的白帝城！

我也遊過湖北的“黃州赤壁”。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》用詞很有分寸，他不說“當年是周郎赤壁”，而要說“人道是周郎赤壁”。到底是大文豪在作千古絕唱，沒有把握的事決不說死。其實，多數史學家認為，著名的赤壁之戰不是在黃州而是在嘉魚或蒲圻打的，蘇東坡懷古懷錯了地方。但前些年，湖北一夥中青年學者又出示證據，一口咬定赤壁大戰就是在黃州而絕不是在其他什麼地方打的，蘇東坡懷古絕對沒有錯位。孰是孰非？我態度超然得很，決不肯定一方而否定另一方。

在下家鄉四川省西充縣，也是一個小有名氣的文化縣。中華人民共和國第一任副主席張瀾就出生在這裡，但由於行政區劃的歷史變迭，張瀾出生地曾一度和現在都屬南充市區管。於是乎，張瀾出生地又有了縣、市之爭。此爭論曾弄得兩地有關人士很不愉快！

農民起義將領張獻忠的殉難地，過去的教科書寫的是鹽亭縣“鳳凰山”。近年來，我縣史學界又拿出“鋼鞭證據”，證明張獻忠的殉難地不是鹽亭鳳凰山而是西充鳳凰山。一些教科書為此做了更正。鹽亭人不幹了，吼道：你西充縣的幾個臭文人，憑啥搶走我們一個“農民英雄”！

據我所知，諸葛亮的躬耕地，施耐庵、羅貫中、曹雪芹等人的出生地，一直都在你爭我奪中，公婆各持一理，相互絕不“謙讓”。愚以為，此類有損和氣的爭論大可不必，胡適之類的“小心考證”也僅可限於學術圈子。特別是那種勞民傷財的盛大研討會，更不必召開。因為費九牛二虎之力，花錢財無數即使證實了某名人勝地只在甲處而不在乙處、丙處，這豈不讓少數人高興，多數人敗興乎？

怎麼辦好？學一學奉節人的胸懷，不管你劉備託孤重地是在奉節城內還是白帝祠內，反正都是在咱縣境內。由此推之，其他有爭論的名人勝地，也不管它居於何處，只要屬於我神州大地就當幸莫大焉！歷史上有過記載的，我們認它；新考證出來而又言之有據的，我們也認它。泱泱中華幾千年文明史，名人勝地出現一批“ABCD”之說，又有何妨呢？

餘秋雨教授在談到爭論不休的“東坡赤壁”時說得好：對於這地方，大藝術家即便弄錯了也會錯出魅力來，因為在藝術中只有美醜而無所謂對錯。是的，以文化藝術屬性為主要特徵的名人勝地，不是“幾何定理”，不是軍機大事，更不是國界勘定，何必那麼較真呢！還是宜粗不宜細好，“多一說”比“大一統”好！美學上的“朦朧美”，建築學上的“錯位美”，不也是一種美不勝收的景緻嗎？

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想起了方孝孺

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據我所知，在封建時代，帝王死後被諡為什麼“宗”的，大抵