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勢頭越來越不可阻擋，中國特別是四川農村舉辦清明會的越來越樂此不疲。族人將深藏在瓦罐裡的宗族族譜捧出來，這些族譜一筆一筆敘寫本族人的歷史。到了每年的清明節，這一本本浸漬了老前輩良苦用心的族譜就展現在族人面前，大家便在三呼九叩中尋找自自已的名字。而後，無論來自城市或是鄉村的本族人便聚在一起擺開了流水席。席間，杯盤碗盞叮噹作響，水酒晃盪中照耀出國泰民安的幸福時光。青山綠水中說得最多的還是那是那句話：“我們都是一家人呢！今天不認識說不定在路上還打起來呢！‘”於是清明會中那種透著族人的自豪感油然而生，清明會也在一種富足與美滿中徐徐拉開了帷幕，漸漸地展現出了中國人的善良。重慶未直轄之前，轄九區十二縣，其中巴縣是離重慶最近的銅罐山區陶家鄉僅50公里。陶家鄉座落在山青水秀的大山之巔，數百年以來這裡依然是白牆黑瓦，黃舊的木門每日總是依依呀呀。陶家鄉的人姓陶的幾乎沒有。也沒有人考證過為啥叫陶家鄉不得而知，其間有多少年的歷史，從何而來沒有人感興趣。真正對這段歷史淵源想尋根的是陶家鄉的大戶人家，廖姓。廖氏門宗在陶家鄉曾在陶家鄉最偏遠的院落，擺下三天三夜的流水席，創下歷史紀錄。清明會這日，散居在全國各地的廖姓家族，都可入席就座，凡與陶家鄉廖氏門宗有一絲瓜葛的廖姓人家都在席上大碗酒大碗肉。這一天陶家鄉供銷社的生意格外地好。自廖姓人家開創了清明之風后，陶家鄉的唐氏也大擺流水席。其實，唐氏在陶家鄉屬小姓，談不上流水席，而是請了唐氏人家的幾個長輩聚在一起，喝了酒而已。不過，有一本《唐氏起源序》也許能夠考證一些歷史說法，本人曾專程去四川各地考察過唐氏起源的源頭。《唐氏起源序》的說法最早還是起源於湖北省麻城縣孝感鄉，還有一點特別說明的是一個叫懶趕場的地方。1992年4月，本人在四川江津平等火車站過了長江，沿途往上走就離合江縣不遠的是鵝公丘，這個地方現在仍是唐氏家族從湖北來川的見證。屋裡的的土牆上掛著兩幅前清時期的照片，男的戴的是瓜皮帽，從右手係扣的前襟布，女主人是晚清婦女的著連襟衣釦上繫著一方小小的手帕。晚飯後，主人拿出一枚清代印章，碩大的四個字：胡清和印。印章是檀香木刻制的，握在手上沉旬甸的。胡清和印四個字刻得方正正。這夜，窗外的櫻桃樹淅淅漓漓地搖著雨聲。屋裡，一間雕花龍鳳床，安臥在泥土地上紋絲不動。湖廣填四川是附會了很多傳奇色彩和故事的。就餘瞭解的一本《唐氏起源序》，也是這一族的唐氏祖先入川后，給與了後人很多期望和想像。事實上，胡家瓦房位於四川巴縣石板鄉，真正的地名叫高坎子，就是湖廣填四川最早的先民。唐家瓦房藏在小橋流水處近三百年幾乎無人知曉。傳說這一族唐氏進川是五兄弟，一人懷抱一個銅鑄的菩薩，插佔為旗。這當中需說明的是，銅罐山區與重慶城區的距離中間有一座大山，連綿數十里，從長江邊延伸乃至阻隔了陶家鄉與外界的交往。這一條山的隔離，事實正是造唐氏一族在大山裡繁衍的最有力的佐證。至今天仍可在海拔近一千米的半山腰上看得到農家的房舍。這裡曾經虎豹出沒，森林遍野，其山嶺巍峨雄渾。歷史上，此山無名，有學者便以銅罐山區命名。在這裡，唐氏族人曾一度撥開草叢發現了清朝前期的一口石棺槨。石棺上當年石匠刻鏨的紋路仍清晰可見。棺槨裡已無人可見，只有石棺裡的一些碎片讓人遙想千年。唐氏後人告訴說，這大山中的一塊平地便是湖廣填四川最初曬糧食的地方。“早晨聽鳥叫，白天聽雞叫，夜晚聽狗叫”，這實實在在概括了中國鄉村生活的總體面貌，亦是中國農耕文明最質樸的原始風景，亦是現今中國人在富足之後嚮往的生活。現在，我們來考證一下《唐氏起源序》的箇中走向。這本顯然是前清秀才撰就的文字，文白工整，字正腔圓，極富鄉村秀才韻味。

這本《唐氏起源序》最早發現是在重慶川東府陶家鄉楊家橋*六隊，唐氏聲稱：為其尋找唐氏當年從湖北麻城縣來川的同胞，故唐氏長輩不辭辛勤勞苦，四處奔波，上走成都平原，下走川東秀山，遠到貴州桐梓，近至巴縣各鄉山村院落，逐一走訪尋覓。《唐氏起源序》最後方功告大成，以示後人萬萬切記，趕車行船，不忘唐氏一族這一祖先的千辛萬苦，云云。值得注意的是，這一族唐氏祖先再三強調的“湖北省麻城縣孝感鄉懶趕場”，其地名之祥細和具體，在有學者大量考證此類文獻時所見極少有二人。凡是從湖北省麻城縣來的鄉民都聲稱是同出一轍。據考證，事實上，從湖北省麻城縣出來的人，有兩個出處：一個是孝感鄉，一個是鵝公丘。當年湖廣填四川