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在進步，普通民眾或多或少都能感受一二。他們知道物種演化所具有的意義，對於無線電為何物也略懂皮毛，這是因為科學在不斷地進行著探索，而神學的發現仍舊是以一種放任與消極的方式，將人們轉得暈頭轉向，以致朦朧得不知東西。尤其，這些所謂的研究神學發展的專家們，歪曲古老的訓諭，使其失去原先的意義，藉以讓人神魂顛倒。神學的發展，對上帝的本性或是靈魂的本質沒有作出半點具有建設性的研究或是探索；自由意志與心靈的需求問題仍舊黑暗如常。然而，科學的發現則不斷展現越來越多關於生命極為微妙與不變的法則。~米~花~在~線~書~庫~&nbsp；book。mihua。net

我真心希望，那些批判者能以接觸其他文學的精神來看待《聖經》。但是，這樣帶來的唯一明確的結果，卻是將曾被視為盲目的信仰轉變為單純的個人崇拜。神學家們不斷宣稱，神學是屬於某些專家研究的範疇，讓普通民眾忌憚於宗教問題。這就好比因為某人對醫藥知識一無所知，或因為他並非一位訓練有素的歷史研究者，就不讓他討論關於飲食或鍛鍊等問題，也不能去討論當前的政治現狀一樣。其實，在日常生活當中，宗教應該是每一個人都極為關注的事情。倘若我們的道德進展與精神前景，深受所信仰的宗教影響；倘若這種討論能讓人們分辨心中許多錯誤的觀點，那麼，神學家們就應該對討論當前神學思想的人們，報以感恩的心態。倘若我還需要進一步為自己辯護，我只是想說，自從我開始就該議題進行寫作時，便收到了許多與我素未相識的讀者來信，他們對嘗試在該議題上作出澄清的人，表示了由衷的感謝。我可以坦誠地說，闡述一種簡單而又與基本的宗教信仰相關的議題，一直是我最大的心願，而且我一直都在用一顆虔誠的心繼續這個議題。

第二章　坐看雲起（5）

我還想就一個範圍更廣的主題說幾句，以便證明我前文提到的觀點。寫作《靜水之旁》的初衷，就是想讓人們知道，一個人在沒有滿足自身任何慾望時，完全可以做到從最為艱苦的環境中奮起，活得富於尊嚴與樂趣，過上安靜與平凡的生活。我想，一般人所稱之為成功的事情，實際上卻只是汙染生活清泉的邪惡力量。若是不能改變這種庸俗的成功，那麼，越來越多的人恐怕就會依賴於成功所帶來的刺激，沉浸在這種虛無縹緲的成功中，心靈受到毒害，而不能自省，最終忘卻良知。當這種刺激消退之後，更會陷入無聊與空虛之中。

談到這裡，我的批判者可能會說，我為人不夠上進，沒有男子漢氣概，成天暮氣沉沉、老氣橫秋。然而，我所闡述的目標竟被他們如此地誤解，這讓我不得不感到可悲，同時也感到詫異。我真心相信，快樂幸福的本源，是自身能量持續地釋放。批判者們所標榜的教義，讓我極為頭疼，同時也極為反感，他們揚言每一個人都應該對自己所處的環境深感不滿，每一個人都應該過上對自己生存的空間感到不適，然後摒棄吃喝與自我放縱，從而終其一生都在不斷地奮鬥與過鬥爭的生活。然而，要實現這些，恐怕要使得人們感到筋疲力盡，感到虛弱無力。這種思想，近乎讓人感到憎恨，因為這種思想充溢著專制性，缺乏足夠的民主和平等。這種成功很顯著的一個特點，便是某人一定要比自己的同伴更為強大，只有恃強凌弱才有實現這種成功的可能性。其實，這是一種最為原始的暴力傾向，這些罄竹難書的罪惡早已封存於歷史的教科書上，現在卻被專制者拿出來標榜世界，只能讓人覺得愚蠢之至、可笑之極。

正是這種人與人之間無休止的爭鬥，使得鄉村人口銳減，讓人們不願去做一些世人認為低等的工作，讓人們過分強調刺激與娛樂的味道，結果造成人們相信一些最為低等的“民主”式的情感，導致一些有思想、有主見的人被奴役，由此而衍生出一些自私自利、狂妄自我的人。其實，這與人生來要享受自由、和平、民主的意願完全背離，扭曲了人類天生善良的本性，讓人在這種複雜、陰險的環境下，變得形同草木，脫離了人與人之間樸實的情感紐帶。在這種環境下，追求成功的人，便會想“每個人都與別人一樣，而我則稍稍好一點”“我若不能出人頭地，那麼我也要想盡辦法不讓別人出人頭地”，人人都懷有讓別人臣服於自己的腳下的慾望。

第二章　坐看雲起（6）

因此，這樣的環境產生的“社會人”，正中了標榜者們的下懷，由此演變出的“城市政治”，讓人們不斷為地位、金錢、權力而奮鬥。正是這種“成功”的教義，讓權力看上去可成為幫助個人利益服務的利器，無須顧及個人責任，同時也