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w，我希望能漸漸拓展他們的思想定式。我希望我能寫出更多的有利於國人思考的文章。 我與父親眼中的男人、女人 男人與女人是人類的生理分屬，也是社會組成的生理群族，千人千面的男人與女人，構成的正是姿采紛呈的絢爛世相。故之，我談男人與女人，實質上就是在為世相註釋。 德國先哲馬丁·路德（Martin　Luther）這樣看待男人與女人：“上帝創造了亞當這個萬靈之主，結果全讓夏娃給攪了。”而英國大師奧古斯丁（Augustine）則這樣品讀女人：“女人將人類引向毀滅，又使人類獲得再生。”我不是要重溫哲匠宗師們的深邃雅論，也不想謅議人們慣常思維中的慣常定論，只是想用我一個有四十年人生經歷的女性目光、用我父親李敖特立獨行的思維方式，來表述我品讀人生與社會的心得感悟。同時，我將請父親與我同行。　txt小說上傳分享

誰是李文　代前言（2）

父親應該是最有資格來展開男人與女人這個話題的。這不僅因為父親目光睿智而見解精闢，也不僅因為父親言語犀利而直搗窠臼，更不僅因為父親閱人無數而老辣達觀，還因為父親是男性。在父親洋洋灑灑的廣瀚著述中，他從男性的視角，對男人與女人這個問題，有過無數處顛覆舊論的精彩宣言，引發過“一石濺起千層浪”的社會討論，特別是他敢於把自己對女性的真情感悟直白、率真地道出。所以，我決定邀父親一同談世相、談男女、談性感、談情調…… 性感非賣弄風騷，而是高貴加神秘的混合。性感是藝術、是哲學，是一門課，是一門女人一生都要選修的“必修課”……性感的內裡需要一些想象，它只可意會不可言傳……性感其實是精神上的美感加上感情上的喜悅。中國人缺少想象力，缺少浪漫，中國人只會單刀直入，思想不夠優雅，行為不夠優雅…… 情調有天然和營造出來的兩種。情調是一種浪漫，是一種氣質……比如坐在多瑙河畔的草坪，聽肖邦（Fryderyk　Franciszek　Chopin）的《瑪祖卡風格迴旋曲》，或者到布拉格看一場小仲馬（Alexandre　Dumas）的歌劇《茶花女》，或者立在西班牙巴塞羅那的街口，看迎面走來了的那位英俊的拉丁裔紳士向你微笑的“哦啦”……這樣的場景在中國內地是幾乎找不到的。所謂的情調是要先從人的藝術、人文教育做起。沒有這種文化知識的基礎培養，怎可輕言情調？歐洲人重情調，是因為他們從小就受到了良好的、浪漫的藝術教育和人文教育。而中國的父母只知道教導自己的兒女怎樣討生活，怎樣賺錢……浪漫離中國人很遠、很遠……其實，浪漫是一種生命態度、浪漫是一種自我修養、浪漫是一種生活格調……教育中國人如何浪漫地行走在人生之途，還需要我們大家的努力。為此，在中國加強孩子們的人文教育是當務之急。 一位是在西方生活了三十年的女性，一位是在東方奮鬥了近七十年的男性，一個是女兒，一個是父親，向背而坐，秉燭夜談，這樣的景觀不是很有趣嗎？這其間或許能映襯出我們父女二人不同的智慧光彩，或許能折射出我們二人對社會認知的不同與分歧，但相同的是對美與善的嚮往，是對理想目標不懈的追求。 夜幕降臨了，桌上的那杯英國奶茶也冷了，但窗外七彩的霓虹燈亮起來了，特別是火紅的那一盞，看上去格外妖嬈嫵媚。我非常喜歡紅色，衣飾中紅色也最多。紅色熱烈而昂揚，常讓我心頭熱浪翻騰。也許這是我不屈不撓、熱愛生命色彩的詮釋吧。txt電子書分享平臺

高跟鞋的哲學

高跟鞋已經有四百多年的歷史了，但高跟鞋並非一下子就躥起三寸高，它的高度是從十六世紀時開始，逐漸與日俱增的。高跟鞋最初於法國面世，是男性最早穿用，女人並未穿。鞋跟稍高，騎馬十分方便，鞋跟可以緊緊抵著馬鐙，因此馬靴就是最早有跟或者可以說是有高跟的鞋子。 其實在二十世紀七十年代登場的“鬆糕鞋”，遠在十六世紀已有類似的木屐高跟鞋面世。木屐也可算是高跟鞋的前身，當時做套鞋穿用，始源於北歐，用來保護穿在裡面的皮鞋。到十七世紀中葉，法國國勢如日中天，國王路易十四矮人一截的身材與他高人一等的威望卻不成比例，為了補救身材的不足，他便在鞋上做手腳，把鞋跟墊高几寸。朝中顯貴上行而下效，也叫鞋匠替他們把鞋墊高，皇帝只好又把鞋跟再加高。直高到男人厭惡了高跟鞋，但宮中的女人卻保留了高跟鞋。 在十八世紀時，法國皇宮中的女人腳下皆高出三寸。這種高跟鞋從法國傳到美國，在十九世紀二十年代開始風行至今。高跟鞋的鞋跟：尖、鈍、寬、窄不時有變，但