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入我們的教會，是不是就可以得到央金瑪小姐的愛了？

我說，理論上還有機會，但央金瑪小姐已經有自己的愛人了，他們兩個為了這份愛差點丟了命。我的孩子，你來晚了。如果他們在教堂裡舉行基督徒的婚禮，你就只有尊重人家的選擇。婚配是我們的信徒的七大聖事之一，受到我主耶穌的護佑。相愛的人一旦接受神父們的祝福，神的烙印就在這婚姻中了，是絕不容許被改變的。我雖然很同情你，但我們的教會將站在這神聖的婚姻一邊。因為我們的經上說：“天主所祝福的，人不可以拆散。”

他忽然大碗大碗地灌自己酒，直到他醉得站不起來了。但藉助天主的神工，這個強盜聽進了我的勸導。他既不能靠暴力去搶掠自己的愛情，也不能憑愛心去贏得央金瑪小姐的心，他唯有傷心地退出這場競爭。

可憐的人，找不到補贖之路的迷途羔羊，願主憐憫他，讓他重新找到屬於自己的愛。我在心裡為他祈禱。

在教堂村的人們慶賀自己躲過一劫時，只有扎西嘉措感受到了即將降臨的威脅和恐懼。那晚之後，他對自己和央金瑪的未來深感擔憂——不是害怕格桑多吉要將他們交給康菩土司，而是擔心格桑多吉從他身邊奪走他心愛的人。

當格桑多吉鷹一般銳利的目光在教堂裡射向他身邊的央金瑪時，他感受到了前所未有的挑戰。整個教堂村只有他一個人從格桑多吉一進教堂的大門時就知道，來者不為別的，只為他身邊的央金瑪。相戀的人在茫茫人海中，一眼就可以認出自己的情敵，就像獵狗在群山中，隔著一條山樑也可以準確地嗅到獵物的氣味。在教堂村養傷的這段時間裡，扎西嘉措越來越感到不能把握自己的未來了。神父們及時地向他們宣講，應該把自己的靈魂交給耶穌天主，一切都在天主的計劃當中，包括你們的愛。是愛讓你們得到了天主的聖召，讓你們走進了教堂村；主耶穌要改造你們，必將先拯救你們。面對天主的拯救，你們不能拒絕。書　包　網　txt小說上傳分享

闖入者（4）

對於這兩個相愛的逃亡者來說，他們需要某種強大力量的支援，因為他們面對的是更為強大的一種勢力。而且，現在不只一個康菩土司是他愛情的敵人，還有一個大強盜格桑多吉。很有可能的是，後者比前者更危險，扎西嘉措相信自己的預感。他的愛情陷入前有堵截、後有追兵的困難境地。

耶穌基督的拯救，便成了唯一的拯救。

從“主耶穌，你是我們的拯救者嗎？”到“主，你是我的救主”，扎西嘉措比央金瑪來得更快一些。許多時候，他比央金瑪去教堂更積極，在他恢復得能夠行走時，為了讓央金瑪陪他去教堂，他故意裝著行走不便，讓央金瑪攙扶他。同樣，也是他主動向羅維神父提出，他和央金瑪要領洗入教。羅維神父問，你們是自願的嗎？扎西嘉措迫不及待地說，就像我們的愛情是自願的一樣。只有耶穌天主才能保佑我們的愛情。羅維神父當時說，在領洗之前，你們要明白，教會將把你們塑造成一個新人。扎西嘉措說，當然，就像給馬打上烙印後，它就屬於新的主子。

羅維神父安排兩個人跟隨教堂的傳道員託彼特學習基本教理，神父們說，要信仰我們的宗教，必須先認識我們的耶穌，如何為了贖我們的罪，被釘在十字架上。託彼特則現身說法，告訴兩個相愛的人兒，要想得到天國的幸福，得先在耶穌面前把自己的原罪懺悔乾淨，做一個純潔的信徒。你們還沒有舉行神聖的婚禮，但已經住在一起了，這是有罪的，你們必須跪下來懺悔。扎西嘉措那時似懂非懂，私下裡對央金瑪說，過去喇嘛們告訴我們人生來是要受苦的，現在洋人神父則說人是有罪的。可再大的苦、再大的罪，都是為了愛你。央金瑪憂心忡忡地說，為了愛，我們已經吃了夠多的苦啦，為什麼還有罪啊？

他們將來做什麼？要過什麼樣的日子？是否永遠都待在教堂村？他們並不知道。扎西嘉措是個大地上的歌者，他的心靈屬於廣袤高遠的雪山峽谷、江河草原。教堂村的人們都有自己的事情做，或種地，或放牧，唯有這兩個人，一個是流浪詩人，一個是土司家的小姐，什麼都不會。那天杜伯爾神父問扎西嘉措，是否願意照管教堂裡養的那幾頭牛，可扎西嘉措說，他從小沒有放過牛，他只會唱牧人的山歌；杜伯爾神父又建議道，那麼，你們兩個或許可以幫助託彼特照料教堂後面的葡萄園，但上工第一天，他們便把葡萄苗和雜草一起拔了。面對託彼特的責怪，扎西嘉措辯解道：真不明白藏族人為什麼要種葡萄來釀葡萄酒，有青稞酒就行了嘛。託彼特告訴他，孩子，耶穌的寶血就在葡萄酒