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著身子，把一條腿搭在媽媽輪廓分明的股骨上，一種

對女性身體的佔有慾望充滿了大腦，我的性器也同時迅速勃起，幾次微微擦過媽

媽的小腹。我把臉更加貼近媽媽，用額頭貼在媽媽的嘴上，而媽媽此時也無意識

的更加抱緊我，把她豐滿的臉頰壓靠在我的臉上。我高興得都要叫出來了，我能

估計出我和媽媽的嘴只隔了幾厘米，真想去親她的嫩唇。可是此時我卻不敢，唯

有抱住媽媽的豐軟的腰肢，揉弄她小巧的耳垂。

我居然不敢像以前那樣和媽媽親嘴，這說明我在有了性感悟的同時也有了思

想上的自我約束。我還記得在12歲之前的一兩年裡，我曾在睡夢中用力的拉扯媽

媽的睡衣，企圖去抓摸她的Ru房；但現在卻不敢親吻她。我想這與媽媽逐漸覺察

到我的性成熟有關，她一定發覺到自己的兒子已經有了起碼的性感覺，不再是原

來無知的孩童。於是媽媽會有意識的在某些方面和我保持距離，讓我感到她對

“我的親熱表示”的拒絕，這樣我有了膽怯的心理便不難解釋。

這裡還有一個幾乎被我忽視的地方，如果我們假設完全沒有這一事情的發生，

很可能會使得我佔有母親的念頭大打折扣。我依然清楚的記得當我還只有幾歲時，

有一次無意中目睹了父母在床上嬉鬧的場景，當時似乎是在開玩笑，但又頗有些

性刺激的感覺。準確的說，是因為父母疏忽了孩子的存在，而當著孩子的面在一

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起發生了近似於性茭的行為，使得兒子產生了渴望像父親一樣得到母親肉體的念

頭。而母子之間的長期獨處，則更是加強了這一念頭。我們不可低估孩子的判斷

力，他們能夠用敏銳的目光和豐富的情感來領悟世界，這比用語言來解釋世事實

在要高出很多——因為很多事情、很多景象是無法見諸於文字的。孩子們在心裡

體會到的那些他們自己無法清楚說明的道理，我們這些大人也許永遠都不會發現。

總的說來，這一時期的情況是，我對媽媽的親密行為（不如稱為“挑逗”更

恰當）被媽媽拒絕了。我有幾分害怕，還有幾分刺激和渴望。最後我終於明白了，

自己已不再是以前的小孩子，如果想用孩子對母親表示親暱的方式來得到性滿足，

那就錯了——媽媽一定感到了我帶給她的性滿足（這從她在睡夢中對我撫摸她的

反應裡可以窺見），但媽媽不會主動的接受來自我這方面的赤裸裸的性要求。

※在以上的文字裡，我頻繁的使用“性”這個字僅僅是從我的感受和判斷來

談的，不一定完全適當，但卻有充足的理論和例子為參考。道德家們常常會對諸

如我這類的觀點破口大罵，指責其“骯髒下流，褻瀆了純潔的母子之情”。但

“性”並不妨礙我們真誠的“情感”，表達情感的方式有很多，“性”是其中的

一種。而且，“性”與“情”往往是無法截然分開的：

1。我們可以討論一下《水滸傳》中的西門慶和潘金蓮之間的姦情，在“性”

的撩撥中神魂顛倒的男女，難道毫無一絲戀情？潘金蓮和武大郎的婚姻很不美滿，

於是她先寄望於武松，被拒絕後又接受了西門慶的追求。當然，這樣的婚外姦情

是為傳統道德所鄙棄的，但對自己中意男人的追求，這其中誰能一口否定“情”

的存在？

2。再次，例如《廊橋遺夢》的女主人愛上了那個男記者，兩人墜入情網後發

生了性行為，你能在這裡把“情”與“性”分開麼？

考慮到這些原因，故我把上面兩部分歸納為“無處不在的性”以及由此出現

的“俄狄普斯情結”。下面將對家庭婚變和母子間情感的變化作出進一步描述和

分析。※

「用“性”來報復；母子間情感的變化」

我們以六年為一個時點，再過了六年，我已是18歲，媽媽44歲。我已有了成

年人的穩重和更加豐富的情感，而媽媽也失去了一些青春的容顏，臉上多了一些

歲月的痕跡，身上卻增加了成熟的丰韻和雍容華貴的氣質。在我的眼中