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我能否定我不知道的或者以什麼推算出來的嗎？

如果是被我固定的或者是我發展的，我的否定不是在自己否定自己嗎？

否定和肯定的目的是什麼？

我做到了嗎？

我知道什麼是否定？什麼是肯定嗎？

有誰知道這兩個真實呢？

有人可以完全知曉並能描述出來。

我似乎作不到。

我只能給出那“九十九”中的有限個而已，並且不是完全的。

我再給出一個，我先肯定對方，假定對方堅信的也是我尋求的真實所流出的。

但是對方不可能理解那流出之源的真實，甚至連流出的真實也不可能真正理解。

也就是說對方的思想也是需要發展的。

我肯定的不是對方頭腦中固定的那一個，

而是導致其產生這個固定的種種真實，流出之源的真實，流出的真實等等。

而我同樣不知道這些真實，我的思想同樣也需要發展。

但是我沒有否定對方的固定，相反我肯定其價值，這是一種探索，相反我的思想形成和發展同樣是一種探索。

我不可能把自己的思想提升到那實際上沒有達到的真實的高度去看待，

而實際上，大部分的人都不是如此的。

我不能說這是出於他們的偏見而導致的結果，這是對他們的否定，

但是自己的思想確實是自己形成和發展起來的，同樣需要自己進行不斷地發展。

青蛙某些角度看類似人，有的青蛙對自己看到的持有這樣的觀點，就如人們對肯定或者否定所持有的觀點。一些青蛙十分幸運，它在井外，它認為它是自由的，因為它認為可以四處跳躍，所以可以看到一切！甚至它可能會認為，它看到的天空就是天空，以致於它的天空就是宇宙並且能夠包容一切！

符合“一”所流出的就是符合現道，這兩個概念一點都不衝突。

可供選擇的現道是無數的，是一個總體的潛在的概念。

每個人都作為其基礎的一部分，都可以透過改變自己和自己能夠改變的來導致自己所處的現道基礎的改變，而現道基礎的另一部分也在變化。現道的基礎是發展的。

而每個人可以從中不加思考地預設地或者經過認識地自發地從潛在的現道中進行選取。

如果選取的不符合現道及其基礎，必然發生衝突，要求被選擇的進行發展或者也可以說是重新選擇來適應現道及其基礎。而透過改變自己和自己能夠改變來自己所處的改變現道基礎，使其符合自己選擇的同樣也是一個潛在現道中可能選擇。

潛在的現道不等於道，因為道在一定基礎上形成現道，但是你能想象的所有可能的現道的總和拼湊不成道。一隻井底之蛙如果不出意外，它只能看到被井所限的天空。無數井中的蛙，看到的天空加起來你認為是天空嗎？同樣地可以想象一下我們的宇宙也是一個井。如果發生意外，某隻蛙離開了井，那麼它可以看到天空了。而井底之蛙和天空與我們和真實相比，即使我們脫離了什麼，看到的可能仍然不是真實啊。

你選擇的道也不等於現道。因為你只能選擇你自己的，而不是替其他的，或者某個全稱來作選擇。

同樣“透過改變自己和自己能夠改變來自己所處的改變現道基礎”和“現道基礎”的概念除非在特殊情況下才是相等的，而我不認為誰或者什麼可能是那特殊。

當然我寫作當然可能發生誤解，而使“撒旦（Shaitan）詩篇”重現，所以我寫的只是可能，而絕對不可能是必然，也絕對不會是真實本身。

人不可能不犯錯，這是人的不完美性導致的必然。

或許你說，我要與世界決裂，這樣錯誤不就是不會再發生了嗎？

你有沒有想過“我要與世界決裂”本身就是一個錯誤呢？

你是不是以為可以由一個錯誤來阻止錯誤的發生呢？

或許你說，我由信仰，在信仰的指導下，我會少犯錯，最後可以不犯錯，與真實相符。

你有沒有想過與真實相符這是個過程，你不會以為你現在就時刻與真實相符了吧？

或者說你自以為已經瞭解了你要相符的那個真實了嗎？

你有沒有想過用這個你不斷發展的工具用作假設的前提本身不就是個錯誤嗎？

或許你說，在具體的事上的錯誤，我可以避免。

但是我不知道你怎麼知道你