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第8部分(第4/4 頁)

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用語言確實很難真實地加以描述,而讀者可能只能自己頓悟後才能真正地理解這些概念真正代表的真實的含義。

既然人隨時都在與真實作交流,但是為什麼即使是先知,一生中也僅能出神幾次,感覺到深層的真實,並將其感覺帶回現實世界,逐步地加以描述呢?

這裡深層是相對與該人歷往感覺到的膚淺而言。那些相對於深層的膚淺,對於現實世界的人們的理解能力來說仍然是深層,這是相對的。而那些較膚淺的,可以透過無數種方法獲得,例如希臘的沉思、直觀;宗教體驗、獲得象徵形式表達的、例如禮儀的象徵儀式等表達的或者以沉默來表達的;印度的安那般那、瑜珈等等;每個概念都是一個真實,透過了解或者說在自己頭腦中發展它們接近真實都可以藉以瞭解真實。但這個過程不是必然的,而僅僅具有某種可能。那些深層的亦如此,透過所謂的頓悟、天啟等的概念,實際上可以看成一個真實的不同片面,就像黑暗中透過的一縷光,只有自己才能獲得,而這也只是一個可能。

注:之後用“天啟”來代表頓悟、天啟等的概念代表的。

問題不是出在真實上面,而可能存在於隨時能與真實進行交流的人的上面。

無知中的努力成為在必然的大海中飄蕩的一根羽毛,而最終以時間、數量等在隨機中撈取那可能,而真實卻根本不會被窮盡。

“三” 是一個新的境界的分界,它的能力中具有“中介體”這項。

“中介體”不僅是用來儲存或者轉儲的。

“中介體”不能僅被看作為工具。

“中介體”不僅可以作為自我的某種載體。

“中介體”不僅具有延續的功能。

……

我無法描述“中介體”這個概念,即便我擁有它,但是實際上我並沒有擁有,我不能窮

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