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麵條時沒了菜刀，不得不學著做拉麵。

如果李斯同志知道同時期西方的羅馬帝國是怎樣做的，他一定會饒有趣味地說，怎麼會這樣？

古羅馬人攻破敵人城市後，必須要做的一件事就是把被征服者供奉的神恭恭敬敬請回羅馬，因為他們相信，人與神只是契約關係，只要人履行了敬神儀式，神就會保佑人。而且還要把屈服者帶回羅馬，給予相同的公民待遇，所以後世有這樣的公論，羅馬人在相容並畜地接受其他民族宗教和人員的同時，也為自己贏得了一個世界帝國。

事實上，當李斯使人由九原至雲陽鑿山平谷通直道，發隱宮刑者70萬人大興土木時，羅馬卻透過立法，剛剛制定了一條法律，不準*院中任何成員擁有過大的船隻，目的只是防止他從事工商業，與普通市民的收入拉開差距。戰勝後的羅馬執政官瓦勒留斯，在城市廣場附近修建了豪華一點的個人住宅，市民為此指責不已。訊息傳到瓦勒留斯哪裡，聞訊後，他立刻帶人連夜將自己住宅夷為平地，然後在羅馬市內最便宜的地段修建住宅，並把前後門全部開啟以便與市民監督。

讓李斯勸秦始皇學這些，那是痴人說夢。

問題很快出現了。

有天，丞相王綰奏議，請皇上分封皇子為王，駐守偏遠的諸侯國。事關皇室內部利益，群臣都以為這既合古例，又便於國家治理，異口同聲地贊成，大家紛紛說，太應該了。　電子書　分享網站

雙重人格（2）

但廷尉老李勇敢地跳出來了：不中！絕對不行。他舉的反面例子就是周天子。周文王、周武王分封了子弟和同姓諸侯，結果呢，後代宗族之間關係疏遠，直至互相攻擊如仇寇，諸侯間殺伐不斷，周天子卻尾大不掉，力不能禁。今天好不容易實現統一，設立了郡縣，諸子以及功臣用賦稅重賞即可，這樣做就能很好地控制他們，天下才沒有二心，再設定諸侯實在是大大的不妥。

沒有對歷史的深刻洞察，沒有對現實的敏銳判斷，沒有冒諸皇子和大臣們之咬牙切齒大不韙的勇氣，幹不出這事。

而他做的另一件事，因為其影響深遠，意義巨大，所以必須單列說。那就是統一文字。

當今天的歐洲和中亞的學者，面對天書一樣不可解譯的楔形文字，遺憾地沉浸在對蘇美爾文明的無限緬懷之中，卻不能有效地進行文明續接時，我們要感謝李斯。

小篆，因是秦時李斯同志所創，也叫秦篆、斯篆，在今天的書譜裡，幸運者仍可以看到他親筆書寫的字型渾潤、結構凝莊的《倉頡篇》。所有的人應該記住，小篆的發明和使用，不僅是漢字發展史上的一次進步，而且是中華文化發展史上值得大書特書的一次革命。正因在李斯的推動下，秦以硬性的法律手段來使之傳播與使用，才使得風俗各異、傳承斑駁的文字記錄系統，歸於一途。這就為中華文明的傳承，開通了一條連線萬世的運河系統，文明因而不會斷流，不會有隔岸遙望的無奈。

魯迅先生就非常激賞李斯，他說，“秦之文章，李斯一人而已。”還說，李斯在我國文學史上是有殊勳的。但就是這樣一位文化的建設者，在文學史上有殊勳的人物，卻又在竭力扮演著一個文化劊子手和掃蕩者的角色。

公元前213年，帶著七年前北巡的神氣，帶著六年前封禪泰山的驕縱，帶著兩年前東巡的自得，威儀天下的秦始皇在咸陽宮舉行了場盛大的酒宴，70位博士上前為其祝酒。這裡面，有一位早年與李斯同學，共同師從大儒荀況，如今也為大秦服務的博士淳于越。

僕射周青臣自然知道自己這等角色是派什麼用場的，於是就走出來“英明領袖，萬壽無疆”地瞎歌頌了一番。歌頌領導，是不用考慮什麼句式、文法的，只要是好詞兒，往外可勁兒吐就行，嬴政先生果真聽得很舒服，如服五骨散。

淳博士是想證明自己性格狷介呢，還是想讓皇帝知道他不苟流俗呢，用意不知道，他反正冷不丁地就站出來了，“如今陛下擁有天下，而您的子孫為普通平民，一旦突然出現了像齊國田常、晉國六卿那樣的亂臣，沒有輔助，您拿什麼來尋求支援呢？事不師法古人而能長治久安的，我從來沒有聽說過。周青臣當面阿諛陛下，他是加重你的過失啊。”

一介書生，最該做的事是坐擁書齋，俯仰自得。讀讀閒書，喝喝閒酒，發發清議，寫寫文章，多好啊。實在受不了這種寂寞，願意往廟堂裡混，那你就遵守規矩，始終牢記自己的職守，堅持御用的本職崗位，賦賦宮體試，唱唱讚美調，只是記住，千萬別把自己當人看，因為皇帝壓根就沒把