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黃帝內經素問·四氣調神大論》：“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮……以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝……”大意是說，春天三月，是發陳的季節，萬物從陳舊中開始醒發。天地萬物逐漸走向繁榮……這個季節，應該使人生“志”，生養、給予（奉獻）和鼓勵（獎賞）萬物，這與春天的特性相應，是養生之道，違背這個道理的做法則傷肝。

其實，不僅僅是春天如此，如果隨時都保持一顆生髮的心，隨緣長養、利益他人，本身也是在合於春天的特性，即是養肝。

《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“逆春氣則少陽不生，肝氣內變。”大意是說，違背春天的特性，少陽生髮之性就不會發生，肝氣就會受到傷害而內變。

3、效仿“木德”。

《黃帝內經素問·五常政大論》：“木德周行……其氣端，其性隨，其用曲直……”大意是說，木德其氣端正，其性隨和，其用曲折中前進向上。

肝，五行中通於木。所以，養肝應該注意端正自己的思想和言行，性情要注意隨和，克服性情剛直的習氣，在委婉、和諧和適當的工作與處事方法中不斷前進、向上。

4、清楚肝病病機。

《黃帝內經素問·至真要大論》：“諸風掉眩，皆屬於肝。”大意是說，諸風症、搖動和眩暈等症狀，都屬於肝病。那麼什麼是風症呢？《黃帝內經素問·至真要大論》：“諸暴強直，皆屬於風。”也就是說，突然表現為身體強直一類疾病的，都是風症。

《黃帝內經靈樞·五閱五使》：“肝病者，眥青。”肝開竅於目，眼角發青的為肝病。《黃帝內經素問·髒氣法時論》：“肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目盳（máng，盲）盳無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之。”所以，肝實的，好發怒，兩脅下疼痛牽引到小腹不適的為肝病；肝氣虛，眼睛好像看不清，耳朵好像聽不清，經常莫名地恐懼，好像被人追捕一樣，應該補肝氣。

清楚肝病病機，我們能夠很好地養生，也能夠對肝病在藥物等方法治療的同時，調節情緒，效仿“木德”和少陽生髮之性，補養肝臟或促進肝臟功能恢復正常，從而幫助肝臟早日康復。

2006年10月24日於北京書包　網　。　想看書來

17·養肺

中醫文化隨筆17·養肺

關於養肺，我們應該注意以下幾個方面：

1、調節情緒，樂觀而不要悲傷。

《黃帝內經素問·五執行大論》：“憂傷肺，喜勝憂。”大意是說，憂悲傷肺，而樂觀或良性心理暗示可以幫助解決憂愁的問題。

《黃帝內經靈樞·本神》：“肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人。”大意是說：對於肺臟，喜樂沒有限度就會傷魄，魄傷就會發狂，狂者意念中沒有別的人。所以，這提示我們喜樂要有限度，例如在進行一些娛樂活動時，都要有一定限度，而不要玩到歇斯底里的程度才罷休。

2、效仿“金德”。

肺在五行中歸於“金”。所以，可以透過效仿“金德”而養肺臟。

《黃帝內經素問·五常政大論》：“其氣潔，其性剛……其類金……”所以，我們可以保持內心的純潔和剛強的特性來養肺。剛強的特性可以幫助克服多愁善感、哭哭啼啼的憂傷習氣，從而幫助避免“憂傷肺”。

《黃帝內經素問·五執行大論》：“在地為金，在體為皮毛……在髒為肺……其德為清，其用為固……”“德清用固”與“氣潔性剛”的含義應該是一致的。

3、寧志無外。

《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“秋三月……使志安寧……無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺……”大意是說，秋天三個月，我們應該使自己的志向安寧而不外露，使肺氣清純，這樣可以應秋天之性，是養收之道；反之則傷害肺臟。

其實，除了秋天的三個月，我們平時也應該保持志向的安寧而不故意張揚自己，因為只要努力，離自己的理想就會近一步。這實際上也應該是在養肺。

4、培養氣魄。

《黃帝內經素問·六節藏象論》：“肺者，氣之本，魄之處也。”　大意是說，肺是身體中氣的根本和魄所在之處。

所以，樹立遠大志向，涵（含）而不露，培養偉大的氣魄而不顯示、不傲慢，也符合“德清用固”的特性，所以也應該是在養肺。