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底之口說：“這些女人應該歸這些男人共有，任何人都不得與任何人組成一夫一妻的小家庭”，柏拉圖擔憂，小家庭會破壞城邦精神。到了19 世紀，法國空想社會主義者歐文首先提出了離婚自由的主張。這是烏托邦兩性制度史走向自由的一個里程碑。
歐文在《以不變的自然法為基礎的普遍適用的合理組織法》中為自己的理想社會立法，其中第七條為：“男女兩性都應當受到同樣的教育，享受同等的權利、優待或人身自由。婚姻決定於自然的互相愛慕。這種愛慕應被正確地理解，不受人為障礙束縛；如果在某些情況下婚姻沒有使雙方得到幸福，那麼妨害解除婚姻關係並使不滿意婚姻狀況的人遭到不幸的那些法律，就應該加以廢除。”另一位法國空想社會主義者傅立葉則主張取消家庭。他說：“顯然，上帝希望依照幾何學正確性規律使一切東西都是自由和協調的，而我們則採取了家庭制度。這種制度下，只有專橫、虛偽、非正義、不和、壓迫。每個家庭裡集體利益和個人利益總是矛盾的。”與柏拉圖的國家本位不同，傅立葉取消家庭的觀點是從個體的慾望和自由出發的，張競生的主張與傅立葉的觀點庶幾近之。
三、�
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