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用來送葬。這一習俗直接源自遼金時女真人的“燒飯”之俗，終清一代盛行不衰。清宮謂之“殷奠禮”。

（2）剪髮與留髮放發

滿洲舊俗，家中長輩死後，晚輩男女在換喪服舉哀之前，要先去掉冠飾

（男）和髮飾（女），並將自己的頭髮剪下一些，據說是為了表示以身相殉。

剪髮又稱“截髮”。其中男子因留有辮子，剪髮時只將辮子剪短若干，故又

稱“去冠飾、截髮辮”；女子無辮，只剪髮若干，故常叫作“去首飾、剪（截）

發”。根據與死者關係的親疏，剪髮的長短也有所不同。清人索寧安《滿洲

慎終集》載：“子為父母以辮橫度至口角剪之；孫為祖父母稍剪二、三寸；

妻為夫剪與肩齊，為公姑、為祖公姑俱稍剪二、三寸；……室女、嫁女俱不

剪髮；夫在軍中其妻不剪髮。”與死者關係愈親，剪髮也愈多。

滿族建國後，剪髮習俗被納入宮廷喪禮中，而且一直延續到清亡。如《大

清會典事例》載：“順治十八年（1661年）正月初七日（順治帝福臨）崩，

聖祖仁皇帝（康熙帝玄燁）截髮辮成服。王以下文武各官，固倫公主、和碩

福晉以下，宗女佐領、三等侍衛命婦以上皆成服，男摘冠纓、截髮辮，女去

首飾、剪髮。”但已下嫁的公主不剪髮。

滿族舊喪俗中又有服喪期間男子不得剃髮的習俗。滿族男子雖留辮子，

但頭頂四周多餘的頭髮是要經常剃掉的。遇有長輩喪事則屬例外，一律不準

剃髮。《滿洲慎終集》載：“留髮不論服之輕重，遇有服即不剃，服除發隨

剃之。此舊制也。”康熙時成書的《寧古塔紀略》說：“父母之喪，一季而

除，以不剃髮為重。”留髮時間的長短也視與死者的親疏關係而定，一般子

為父母留髮100天，孫為祖父母留髮60天。此俗亦被清宮作為“祖制”加

以繼承。按清宮喪制，凡遇帝后之喪，不僅宗室男性不得剃髮，即使文武百

官和普通軍民也必須留髮百日，故當時有“百日不剃髮”之說。違制者要受

到極嚴厲的處罰。如蔣氏《東華錄》載，乾隆時都司姜興漢、知府金文、總

督塞楞額等滿漢文武官員，均因於孝賢皇后喪期內剃髮而下獄，論罪當斬，

後遇特赦才倖免於死。

與男子留髮相應，滿族婦女在喪期中有放發示哀的習俗。放發即把頭髻

開啟，使頭髮披散。按《滿洲慎終集》所載，放發的慣例是：“子婦為公姑、

妻為夫當時（即剛死）放發，殮後收起；每供飯即放發，至葬處收起；百日

內至墓前即放發。僕婦同嫂為叔為弟當時放發，殮後收起即不再放。嫁女、

室女皆放發，殮後收起。”放發也被清宮喪禮所繼承。

剪髮、留髮和放發都是滿族喪葬中特有的習俗。究其原因，恐與滿族特

重孝道和受漢族儒家“身體髮膚受之父母”的觀念影響有關。

2。清宮喪儀與禁忌

（1）喪儀

滿清建國之初，宮廷喪儀比較簡陋。康熙時，在學習漢族儒家傳統喪禮、

特別是明宮喪禮的基礎上，清宮喪制初步形成，後又經雍正、乾隆兩朝的補

充始臻於完備。

清史文獻稱喪禮為“喪儀”；皇帝的喪禮規格最高，稱“大喪儀”。大

喪儀的主要禮儀和程式為：小斂、成服、大斂、朝奠、殷奠、啟奠、奉移、

初祭、繹祭、大祭、除服、周月祭、上尊諡廟號、致祭、百日祭、祖奠、啟

行、謁陵、安奉等。具體過程十分繁雜，不容盡述。其中雖摻有滿族舊俗，

但基本框架與明宮喪葬禮儀相同。

（2）禁忌

清制，皇帝大喪，宮中及在京諸王均須守制（即居喪守孝制度）27個月。

在此期間，對守制者有種種限制與禁忌。如不得懸掛門符，不得張燈結綵，

不得婚嫁，不得同房生育，不得作樂，不得歡宴及男不衣紅、女不簪花等等。

總之要停止一切喜慶活動。皇帝大喪又是國喪，在京文武百官及軍民，27日

內須摘冠纓、穿素服，每日至大行（死）皇帝牌位前朝夕哭臨